“까라마조프 씨네 형제들”을 읽고..

그의 세계는 미쨔와 같이 실제적인 상황과 사건을 통해서라기보다는 그의 언어, 특히 알료샤와의 대화를 통해서 구축되고 드러난다. 하지만 그의 얘기는 알료샤를 대상으로 하고 있다기보다는 얄료샤를 통해 조시마 장로와 대결적 구조에 놓여있는 것처럼 보인다. 소설의 거대한 대화의 세계에서 이반과 조시마는 가장 큰 비중을 차지하고 있다. 하지만 이같은 조시마와의 대화에도 그는 완전히 대화관계를 가지지 못하고 결국 그 안의 또 다른 자신의 모습에 집중하는 양상을 띤다. 그는 자기 자신과의 끊임없는 내부적 대화를 행하고 있으며 소설 안에서는 그의 번뇌와 고민에 따른 내부적 대화가 종결되지 않는다. 이반은 세 형제 중 가장 움직임이 적은 정적인 인물이다. 미쨔의 그 성급한 질주들과 알료샤의 부산한 움직임에 비하면 비록 모스크바까지 가장 긴 여행을 감행함에도 불구하고 이반은 거의 움직이지 않는 것처럼 보인다. 이러한 사실은 그의 정신적 삶에도 고스란히 적용된다. 그리고 이반은 무관심하거나 사이비 신앙을 가진 사람들보다는 신앙에 좀 더 가깝다는 느낌이 든다. 이반은 진정한 무신론자라기 보다는 신과 투쟁하고 있는 자이다. 즉, 기독교적 세계관이 존립하고 있던 당시 러시아의 상황에서 현실과 괴리감이 느껴지는 종교로부터 튀어나온 인물이라고 할 수 있다. 그는 자신의 의식 속에 있는 신과 화해하지 않은 상태이며 알료샤가 간파했듯이 자신도 모르는 사이 그 신에게 이끌리고 있는 듯 하다. 작품 내에서 믿음과 반역 사이의 이반의 갈등과 혼합의 세계는 해소되지 않지만 그것이 긍정적으로 해결되리라는 암시는 주어지고 있다.