화사에 대해

그러나 작품 전체의 의미 구조로 보아 봉건이념과 정치현실과의 모순을 對向하고 있는 작가의 의식은 이러한 모순이 쉽게 극복되기를 기대하는 봉건관료의 의식의 한계를 넘어서고 있다. 사욕과 향락을 위한 충동이 대립과 갈등을 불러일으켜 왕조의 몰락을 재촉하고 仁義의 이상을 실현하려는 성실한 인간의 노력은 불의의 횡포로 壓殺되고 마는 작품 속의 사건 경과가, 봉건관료사회의 모순된 역사과정과 함께 그 속에서 이루어질 수 있는 인간행위를 類型的 차원에서 재현한 것임은 전술한 바와 같다. 그런데 작가는 이와같은 역사과정을 봄바람에 떨어지고 가을바람에 시드는 草木群生과 蜂蝶따위 미물의 생태에 비유함으로써, 그 모든 인간 행태를 허망한 것으로 돌리고 있다. 즉, 비유적 심상으로 전개되는 화사의 작품세계는 봉건관료사회의 모순과 부조리 및 그 속에서 나타나는 인간성의 타락을 비판·풍자하고 있을 뿐만 아니라, 모순과 부조리로 가득 찬 봉건왕조의 역사와 그 속에서 이루어지는 인간적 삶 자체의 허망함을 드러내고 있다. 이렇게 볼 때 상술한 작가의식의 갈등은 현실적인 봉건관료로서, 사라져 가는 자기 사회의 理想에 대한 불안 속에서 봉건이념을 열렬하게 재확인할 수밖에 없었던 사대부의식의 시대적 한계와, 모순 속에 전개되는 역사과정과 현실을 환멸 속에 대면하면서 봉건관료사회 속의 인간성의 타락을 문제삼으려 하는 작가의 냉철한 현실인식 사이의 갈등으로 보아 좋을 것이다.