포스트유교주의와 사회민주주의&아시아적 가치와 한국의 외환위기

일본 및 홍콩, 싱가포르, 한국, 대만 등 이른바 NICs의 놀라운 경제성장에 관해 최근 들어 버거(1987)를 비롯한 많은 학자들이 다른 후진국과 비교하여 어떠한 문화적 차이가 있는가에 관심을 두기 시작하였다. 질문의 요지는 다른 아시아 국가, 아프리카나 라틴아메리카의 무수한 나라들은 왜 그러한 경제성장을 할 수 없었는가였다. 지금가지 경제적 요인에 의한 설명은 많이 있어왔으나, 경제적 요인만으로 NICs의 경제성장을 모두 설명할 수 없었고 따라서 문화적인 요인에 의한 설명을 하려한 것인데, 이것이 포스트 유교주의라는 관점에서 설명하려 한 것이다. 경제성장에 대한 경제학적 설명의 한계는 여러 면에서 쉽게 찾을 수 있었다. 여러 경제적인 조건이 동아시아 국가보다 유리하였던 남미의 국가들이 급격한 경제성장을 이룬 동아시아와 다르게 현재도 빚에 허덕이는 것을 보면 유리한 경제조건과 경제적 성공이 반드시 일치하는 것은 아니라고 할 수 있다. 최초로 포스트유교주의라는 가설을 제기한 칸에 의하면, 일본, 한국, 대만, 홍콩, 싱가포르의 성공은 유교주의적 전통에서 성장한 이들 국가의 대다수 엘리트들에 힘입은 바 크다. 포스트 유교주의는 여전히 가족주의, 집합주의, 교육 등을 크게 중요시하고 있고 전통적 유교주의에서 강조되던 엘리트 양식은 제외된 것이다. 동아시아에서 가장 큰 경제성장을 이룩한 일본의 경우 메이지 유신이후 일본의 경제성장이 포스트유교주의적 단합과 집단주의라는 독특한 경제문화 때문이라면 일본의 노사관계의 역사가 이를 증명해야 할 것이다. 전후 미국에 의한 일본의 민주화 정책에 따라 전쟁 전에 철저히 금지되었던 노동조합이 활성화되었고, 이후 조합원이 급속히 증가하였다. 오늘날 일본의 집단주의는 미국에 소개된 ‘인간관계론’이라는 하나의 경영논리로 형성된 것이고, 이것을 기초로 일본의 경제기적이 가능했던 것이다.