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환경철학의 한 대안으로서 확장된 인간중심주의
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자료설명
카프라에 대한 북친의 비판을 중심으로에 대한 글입니다.
환경철학의한대안으로
환경철학의한대안으로
본문/내용
환경문제와 관련시켜 볼 때, 시스템이론이 거대한 기계론 내지는 위장된 환원주의에 지나지 않는다는 비판의 타당성은, 생태계 속에서 인간이 어느 정도 자율성을 확보하고, 생태계의 순환에 인간의 능동적 참여가 얼마나 보장되느냐에 달려 있다. 카프라가 생각하듯이 선형적 인과론을 버리고 비선형적 인과론과 비결정론을 택한다고 해서 인간의 자율성과 자유가 보장되는 것은 아니다. 다시 말해서 하이젠베르그의 불확정성원리와 프리고진의 흩어지는 구조(dissipative structure)는 비결정성(우연)과 통계적 개연성은 설명해줄지언정 인간의 자유의지를 보장해주지는 못한다는 것이다. 그런 점에서 “‘자유’에 대한 카프라의 접근법은 물리학에서의 비결정성과 통계적 개연성을 인간 사회의 자유의 개념과 동등한 것으로 만들어 버렸다”는 북친의 비판은 타당하다. 사실, 심층생태주의가 인간을 시스템(특히 생태계) 속으로 해체시킬 경우 치러야 하는 가장 큰 대가는 인간의 자율성과 자유의지의 손실이다.
북친은, 만일 인간이 자연에 개입하는 것이 내재적이고 불가피한 것이라면, 지난 수세기 동안을 특징지어온 기술진보가 자연세계와 인간의 생활조건에 악영향을 끼쳤다는 이유로 폐기될 수는 없다고 주장한다. 다시 말해서 우리는 반과학기술주의나 과학기술혐오주의로 나아가지 않고, 인간과 생물권 모두를 위해 과학기술을 사용할 수도 있다는 것이다. 그리고 북친은 인간을 혐오하는 대신에 인간의 능력에 대해 신뢰를 보낸다. 인간은 생명세계에 대한 감정이입을 통해 인간이 파괴한 자연을 이전 상태로 복원시키고 합리적인 생태사회를 창조할 수 있기 때문에, 인간이 자연과정으로 개입하는 것이 자연 진화 못지 않게 창조적일 수도 있다는 것이다.
참고문헌
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