한국교회와 예배신학을 읽고

제1장 서론 한국의 교회가 세상 사람들로부터 신임을 잃어버리고 한국의 그리스도인들은 세상 사람들이 쏟아내는 비난과 욕에 배부르다. 아이러니는 이러한 비난 속에 기죽어 있는 소위 그리스도인들은 예배에 열심을 내고 있으며 예배하기를 즐기는 자들이라는 것이다. 예배와 비난이라는 이 두 용어는 서로 어떠한 연관성도 없을뿐더러 전혀 어울리지 않는 단어임에는 분명하다. 그러나 한국의 현실은 엄연히 이 두 단어가 공존하고 있다. 왜 그런가? 그것은 비난하는 자들에게 문제가 있거나 아니면 그리스도인들이 드리는 예배에 문제가 있거나 둘 중에 하나일 것이다. 본인도 그리스도인의 한 사람으로 안타깝고 인정하기 어려운 부분이지만 현실을 직시해 볼 때 실제로 이러한 많은 문제를 발생시키는 것은 그리스도인들의 잘못된 예배습성과 바른 예배 신학의 부재에 있다는 것을 부인할 수 없는 것 같다. 예배가 다분히 습관화되고 형식화 되는 경향을 보이고 예배 본래의 의도와 목적에서 벗어난 모습을 보이는 위험을 우리는 이미 간과해 버렸다. 특히 완전한 예배 신학을 정립하지 못한 채 전통적 메커니즘에 빠져 그저 남들이 하는 대로 이리저리 움직여 가는 한국교회의 예배 모습을 보면서 지금 우리는 예배의 의미와 방향정립에 관한한 제자리에 멈춰 서서 다시금 정리하고 정돈해야 할 것들이 산재해 있음을 느낀다. 잘못된 부흥 관에 휩쓸려 ‘이러 이러 하면 사람이 모인다.’라는 소문에 목회자들은 귀를 너무 쉽게 돌리지 않았나 생각된다. 특히 예배의 순서에 있어서도 각 교회마다 그 모습이 다르고 어떤 순서의 통일성을 찾아볼 수 없는 이러한 상황 속에서 각 교회는 어떠한 신학적 배경을 가지고 예배를 인도해 나가고 기획해 나가는지를 살펴보지 않을 수 없다. 특히 한국 교회 내에 만연되고 있는 잘못된 예배관은 이러한 상황을 만드는데 한몫 톡톡히 했다. ‘의식예배’와 ‘생활예배’를 구분하여 주일 낮에 드려지…
특히 한국 교회 내에 만연되고 있는 잘못된 예배관은 이러…