광기의 역사와 권력에 대하여

6.이성에 의한 광기의 배제 16세기에 광기는 환각의 여러 형태중의 하나였습니다. 사람들은 자신이 꿈꾸지 않는다는 자신이 없었고, 마찬가지로 광인이 되지 않는다는 확신도 없었습니다. 그런데 데카르트는 방법론적 회의를 통해 이 확신을 취득하고 그것을 확고하게 견지합니다. 데카르트에게서는 자기가 광인이 된다는 것은 아예 `말도 안되는 일`입니다. 광기는 이성에 의해 단호하게 추방되었습니다. 이제 이성은 오류 이외의 다른 함정, 환각 이외의 다른 위험을 만날수 없는 충만한 자기 소유 안에 안전하게 피신해 들어갔습니다. 요컨대 데카르트는 사유하지 않으면 존재하지도 않는 그런 근대인의 이름으로 광기를 추방합니다. 광기는 이제 배제의 영역 안에 자리 잡았습니다. 꿈이나 오류가 주관성과 진실의 관계인데 반해 광기는 진실의 영역 밖에 놓여졌습니다. 진실의 영역이란 뭘까요? 다름 아닌 이성입니다. 이때부터 광기는 이성의 반대항으로서 이성으로부터 추방되었습니다. 이성과 비이성(광기) 사이에는 분할선이 그어졌고, 이 분할선은 르네상스 시대에 그토록 낯익었던 비이성적 이성, 혹은 이성적 비이성의 체험을 완전히 불가능한것으로 만들어 버렸습니다. 데카르트가 주체의 감각, 상상, 두뇌의 기능에 대해 완전히 근거있는 확신을 가질수 있게 된것은 그가 꿈꾸기를 가정해 보고, 또 모든 감각이 그를 속인다는것을 믿는척 해 본 다음에였습니다. 그러나 광기의 경우에는 그렇지 않다는것이 푸코의 주장입니다. <성찰>의 어느 부분에서도 그는 자기가 광인이 될수 있다는것을 인정한적이 없습니다. 광기는 주체에게 자격을 부여하는 시험이 아니라 시험 자체가 불가능한것으로 치부된 시험입니다. 뇌와 증기와 광란의 메카니즘을 제대로 알기 위해서는 성찰하는 주체가 이미 광인이 아니어야 합니다. 이렇게 미친 철학자의 가능성이 사라진 순간에 질병으로서의 광기가 나타납니다. 이제 광기는 보통 사람들이 아무나 걸릴수 있는 일상사가 아니라 완전히 정상인과 단절된 질병 또는 과오로 나타납니다. 7.피넬과 튜크…
…