실존철학 생명과 가치

들어가기- 1) 실존주의 인간의 재발견 우리는 지금까지 우리 인간 자신의 진정한 모습을 찾기 위해 너무나도 먼 길을 돌아왔다. 인간이란 무엇인가를 묻기 위해 고대로부터 다양한 접근 방식이 제시되었고, 다양한 답변이 제시되어 왔었지만 언제나 그 해답은 무언가가 부족한 것이었다. 처음 이러한 물음에 눈뜬 자 탈레스를 말함 는 인간을 묻기 위해 세계를 먼저 물었다. 그는 세계가 어떤 물질로 구성되었는지를 탐구하였다. 고대 그리스의 자연철학자들의 문제는 자연의 해명이 곧 그 구성 물질과 원리가 바로 인간이해의 관건이 되는 선결적인 물음이었던 것이다. 그리스의 철학자들은 우리가 몸담고 있는 세계를 관찰함으로써 세계이면에 존재하고 있는 객관적인 이성(로고스)을 찾으려고 하였다. 이러한 자연철학자들의 물음은 플라톤에 이르러 결정적인 사고관념으로 굳어지게 되었는데, 그것은 곧 지나치게 객관적이고 절대적인 법칙을 추구함으로써 주관적인 이성 즉 인간적인 모든 것을 무의미한 것으로 보는 세계관(혹은 인간관)이었다. 인간의 정신은 변하지 않는 진리의 세계인 이데아계에서 추방당한 흔적이며 이러한 정신을 끊임없이 계발하여 이데아계의 기억을 상기할 때만이 인간은 진정한 본질을 찾을 수 있는 것이다. 플라톤 식의 객관적 이성과 주관적 이성의 대결구도는 중세에 이르면 신과 인간의 대치 상황으로 변모하게 된다. 중세는 신이 발견되는 시대로 신중심의 세계관이 인간존재의 본질을 규정짓는 강력한 잣대가 된다. 즉 신은 세계의 모든 것이 있으라는 로고스(말씀)의 언명으로 존재하게 된 것으로 인간 역시 신의 피조물일 뿐이다. 단지 인간이 다른 모든 것들과 차이가 나는 것이 있다면, 그것은 그가 이데아(에덴)의 세계에서 추방당한 기억(신의 모사)을 여전히 지니고 있을 뿐이라는 것이다. 또한 이러한 인간의 불완전함을 극복하고 신과 같은 완전한 존재에로 나아가기 위해서는 신에 대한 믿음과 그에 대한 구원을 거쳐 인간이 신적인 존재의 곁으로 비약할 수 있을 따름이다. 이와 같은 플라톤…
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