키에르 케고르의 실존사상

3.종교적 단계 윤리적 실존에 높은 도덕적 이상 앞에서 자신의 무력에 절망하는 것은 신앙에 이르는 계기가 되며, 종교적 실존이란 신앙을 가지고 살아가는 실존이다. 인간은 도덕적 노력을 통해 절대적인 선에 도달하려고 몸부림친 후 자신이 절대적인 선에 도달할 수 없다는 것을 알고서 절망의 심연을 앞에 두고 있을 때, 인간은 신이 존재한다는 사실과 죽음의 피안에 있는 영원이라는 영역에는 보상과 형벌이 있을 도덕적 세계가 존재한다는 사실을 믿어야 한다는 과감한 모험을 하라고 요청받고 있다. 이 요청은 생명을 걸 것을 요구하며 그것이 사실이라고 정열적으로 믿음으로써 마치 그러한 것처럼 살도록 요구한다. 이것은 곧 세계 안에 혹은 이 세계를 넘어선 곳에 자유와 책임과 목적성에 대한 우리의 직관에 대응하는 존재가 있다는 것을 믿도록 강요받고 있는 것이다. 이는 곧 인간은 자유로이 결단을 내리며 행동하는 존재이고, 신의 율법에 책임이 있는 존재라는 의미이다. 율법에 인간이 충실하면 율법을 준 신은 인간에게 영원한 생명을 준다. 즉, 무위와 죽음으로부터 구원이 있게 된다. 이와같이 종교적 실존은 윤리적 실존과는 다르다. 왜냐하면, 윤리는 지성의 질서이며, 이성으로 이해할 수 있으며, 당위의 세계인에 반하여 신앙은 인간이성으로 받아들일 수 없는 역설을 순순히 받아들이는 것이며, 신앙은 도덕성, 인륜성, 합리성을 초월하는 것이기 때문이다. 이러한 신앙의 본질에 대해 키에르케고르는 ‘공포와 전율’에서 아브라함의 예를 들어 설명한다. 이런 견해는 헤겔에게 있어서처럼 존재가 합리적으로 꿰뚫어 보여지고, 존재론이 그저 논리학이기를 전제로 하지 않고, 거꾸로 합리적인 것이 비합리적인 것에 가리워지는 것을 전제로 삼고 있다. 세계는 역설적 (Paradox)이고, 인간은 일생동안 언제나 ‘비약’(Sprung)…
이런 견해는 헤겔에게 있어서처럼 존재가 합리적으로 꿰뚫어 보여지고, 존재론이 그저 논리학이기…