하이데거의「현존재」

3. 세계형성과 탈존 으로서의 ‘현존재’
앞에서 살펴본 하이데거의 사유는 현존재의 규정과 시간성을 통한 역사성의 진입이라는 다소 ‘개인’적인 측면에서 살펴본 것들이다. 개개인의 현존재는 이성이나 라치오등의 초월적인 근거로서는 제시될 수 없는 것이다. 이러한 것들은 모든 현존재를 규정하고 가능하게 해버리는 차원에 휘말리게 우리를 휘말리게 할 것이다.
후기 하이데거의 사유에서는 이러한 현존재의 개념을 중심으로 세계를 규정하고 있다. 우리는 이러한 사유에 진입하기 위해 세계라는 개념을 규정할 필요가 있다. 세계란 존재자가 자신을 타인에게, 세계를 향해 개방될 수 있는 그러한 경우에만 들어맞게 된다. “세계는 각기 그때마다 현사실적으로 개방되어 있는 존재자의 개방성이다” 마르틴 하이데거, 『형이상학의 근본개념들』이기상, 강태성 옮김, 까치글방, 2001, p. 451.
인간본질에 관한 물음에 대해서는 철학사적으로 많은 규정들이 있어왔다. 하지만 모두 통속적 지성에 의해서 객관화된 것들만 보여졌고 이는 자연적으로 과학적으로 사유하려고 점점 더 애쓰고 있는 것이다. 세계형성을 이러한 객관적이고 보편적인 개…(생략)