『한국의 정체성과 주체성』

이러한 물음에 저자는 정체성의 개념을 정립하면서 한국이라는 집단의 정체성에 관해 고찰해 주고 있다. 한국의 정체성은 무엇인가라는 물음에 대해 우선 정체성이란 단어의 정의를 시도한다. 그 전제가 되는 것은 집단의 정체성에 관한 논의이며 개인의 정체성 문제는 배제한다는 것이다. 그리고 정체성과 주체성은 구별되어야 하며 주체성을 논하기 위해서는 정체성의 문제가 선행되어야 한다는 점이다. 정체성을 규정하는 속성은 여러 가지가 있는데, 한국이란 집단의 정체성을 논할 때는 한국과 관련된 여러 분야에서의 공통 속성을 발견할 수 있다. 문학이나 음악, 미술, 영화 등의 범주 간의 공통 속성을 발견하여 보자는 것이다. 그런데 한국의 정체성과 한국인의 정체성의 대비로 인해 합성의 오류와 분할의 오류를 피해야 한다고 저자는 지적하고 있다. 즉, 한국인의 속성이 한국의 속성에 그대로 적용되지는 않으므로 한국의 정체성과 한국인의 정체성은 별개의 문제로 탐구되어야 함을 강조한다. 결론적으로 한국의 정체성 탐구 방법은 한국인이 만든 작품을 분석하는 것이다. 그 두 가지는 바로 한국어와 한국의 각 분야가 공통으로 갖는 속성이나 성질을 말한다. 한국어에 대한 탐구는 유일성에 의한 구별 방식이다. 또한 집단의 정체성 탐구는 각 분야의 공통 속성을 추출하여 추상화함으로써 가능하다고 주장한다. 그런데 각 분야의 공통 속성을 찾는 작업은 기술적으로 어렵고 그 결과도 매우 추상적이므로 저자는 공통 속성이 정신적인 것이 될 가능성이 클 것이라고 한다. 우선 한국의 정체성과 한국인의 정체성을 저자는 뚜렷이 구별시키고 관련성이 적다고 설명하고 있다. 이 의견에 기본적으로 찬동하지는 않는다. 한국어를 한국의 정체성을 찾아내는 하나의 수단으로 본다면, 한국의 인적 자원인 한국인 또한 그 자료로 삼아야 할 것이다. 한국인의 정체성과 한국의 정체성은 결코 별개의 문제가 아니므로 한국인의 정체성 또한 한국의 정체성 확립의 구현 수단으로서 사유해 봄직 하다고 생각한다.