매춘의 역사

잔치에 동원되었다. 외국 사절의 접대에 여악을 사용하는 풍속은 고려시대부터 내려온 것으로 조선시대에도 여전하였지만, 다른 점이라면 이러한 풍속에 대한 비판도 있었다는 점이다.

ⅲ) 조선시대의 기생
전통 사회에서 술자리의 시중을 들던 특수한 계층의 여성으로 조선시대의 한량 고려 후기와 조선시대에 걸쳐 특정한 사회계층으로, 직첩(職牒) ·직함(職銜)은 있으나 직사(職事)가 없는 무직사관(無職事官)과 직(職) ·역(役)이 없는 사족(士族)의 자제 등을 가리키는 말이었다.
들은 말하는 꽃이라는 뜻으로 해어화(解語花)라 부르기도 했다. 그러나 기생제도는 조선시대에 발전하여 자리를 굳히게 되어 기생이라 하면 일반적으로는 조선시대의 기생을 지칭하게 된다. 낮게 살아도 기실 놓이 날 수 있던 기생들은 조선의 사대부를 조종하고 지탱하게 만든 권력운용의 실질적 단위 가운데 하나이기도 했다 박종성, 『백정과 기생』, (서울대학교출판부, 2003)
. 따라서 기생은 사회계급으로는 천민에 속하지만 시와 서에 능한 교양인으로서 대접받는 등 특이한 존재였다.
본래 기녀는 의약이나 침선의 기술 또는 가무의 기예를 배우고 익혀서 나라의 필요한 일에 참여하던 여성들을 말한다. 즉 처음에는 특별한 기능을 가진 여성이라고 하여 기녀 또는 기생이라고 한 것이다. 이들 여성들은 제도적으로 관청에 소속되어 있었으며 대체로 젊고 아름다웠다. 그런데 신분상으로는 천인이었기 때문에 기예를 발휘하는 중에 매춘을 겸하게 되어 점차 위안부로 분화되어간 것으로 보인다.
이중적 신분구조 속에 있었던 그들은 조선시대 여성문화의 중심에 있었다. 기생들은 당연히 연주와 춤에 능해야 했으므로 기적에 오르기 전에 기적심사라는 것을 하는데 그것에 합당한 실력을 쌓을 때까지 많은 훈련을 받았다. 풍류를 즐길 줄 알던 그들은 대부분 천한 신분으로 어차피 양반댁 소실로 들어가거나 천민으로 살아갈 수밖에 없었기에 큰 뜻을 품어도 어쩔 수 없는 신분구조 속의 한을 가진 여성들이 기생이 되기를 원했다.

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