인간관

1) 합목적성(Paramata) (1) 발견 합목적성의 발견은 부정적(neti, not this)인 방법을 통해서 이루어진다. 결코 긍정적인 방법으로는 완전하게 이루어질 수 없는 것이다. 여기에 쓰이는 철학적, 인식론적(認識論的), 논리적인 방법은 직관(直觀)이 인도의 타당한 열개의 지식을 얻을 수 있는 방법들에 우선한다. 인류 언어학사(言語學史)에서 가장 오래되었다고 추정되어지는 인도 유럽 언어의 원형들인 삼스크리탐(Samskrtam)과 타밀(Tamil)어로 표현되는 ‘소리 뜻글자’가 근원적으로 인도 철학에 있어서 합목적성(Paramata)을 발견하는 논리적, 인식론적 방법이다. 우리 인간이 지닌 언어는 그 유한성과 제한성이 최고의 완전성을 지닌 합 목적성을 표현하는데 있어 나타나는 것이다. 완전성을 지닌 합목적성을 완전하게 표현할 수 있는 기능과 능력을 지닌 언어와 인간은 존재치 않는 것이다. 여기에 인도 철학에서 최고 최대의 철학적 언어로서 ‘침묵(Mauna, Silence)’의 의미가 있게 되는 것이며 그 확고한 위치를 합목적성과 함께 자리 잡고 있는 것이다. 20세기에 들어와 비트겐스타인(Wittgenstein) 역시 “말할 수 있는 것은 분명히 말하고, 말할 수 없는 것에 대해서는 침묵을 지켜야 한다”라고 통찰하고 있는 것이다. 그는 나아가 “시간과 공간 안에 놓여 있는 삶의 수수께끼를 해결하는 것은 시간과 공간을 초월하여 뛰어넘은 밖에 놓여 있다”라고 통찰하고 있는 것이다. 인도 철학에 있어서 ‘합 목적성(Paramata)’가 ‘초월적인 진리가 표현된 것’이란 의미가 우리 삶과 항상 함께 하고 있는 것이다. 인간의 언어란 너무나 많은 제한성을 지니고 있어 일상생활 속에서 매일 순간 순간 만나는 사물들에 관해서도 정확하게 표현할 수 없는 것이다. 비트겐스타인(Wittgenstein) 역시 “진실로 표현되어 질 수 없는 사물들이 있다. 그들은 그들 스스로를 보여 줄 뿐이다.