기독교 예배의 역사

1. 초대 교회의 예배 로마의 클레멘트(Clement)가 고린도 교회에 보낸 편지에 성찬식에 사용하는 길고 훌륭한 기도가 있음을 본다. ‘디다케’(Didache)는 주후 100년경에 쓰여진 것으로 추정하는 문서인데, 이 문서의 둘째 부분은 세례를 어떻게 집례해야 한다는 것으로부터 시작하여 예배에 대한 수칙을 가르치고 있다. 비투니아(Bithynia)의 지사로 있던 역사가 플리니우스(Plinius)는 로마의 황제, 트라야누스(Trajanus)에게 보내는 편지에, 그리스도인들이 정한 날 이른 아침마다 모여서 그리스도에게 신으로 화답하는 찬송을 하며, 도둑질이나 강도질을 하지 않고 간음을 하지 않는 등 죄를 범하지 않기로 맹세한다는 것이며, 죄를 범하지 않기로 맹세하는 일은 주일 예배에 죄를 고백하는 기도였거나 아니면 십계명을 외었을 것으로 추측하는 이도 있다. 2세기 중엽, 즉 주후 150년경에 순교자 저스틴(Justin)이 황제 안토니우스 피우스(Antonius Pius)에게 보낸 기독교 신앙에 대한 변증서에서 기독 신자들이 ‘태양의 축제일이라고 부르는 날에’ 모여 드리는 예배 순서를 볼 수 있다. 이것이 아마도 일정한 형식을 갖추게 된 예배 순서로는 최초의 것인지도 모른다. 2세기 중엽의 순교자 저스틴(Justin Martyr)은 기독교 예배 형식에 대한 귀중한 기록을 남기고 있다. 2. 제 3세기의 예배 한 세기 전 저스틴이 마련한 예전과 비교할 때 말씀 예배와 성례 그리고 그리스도를 중심하는 예배의 근본 구조나 성격에는 별 변화가 없으나 좀 더 의식이 부가된 것을 알 수 있다. 예배를 인도하는 목사와 회중들간의 인사가 그런 것이다. 즉 목사가 “주께서 여러분들과 함께 계실지어다.” 혹은 “여러분에게 평강이 있을 지어다” 라고 하거나, “주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 여러분과 함께 있을 지어다”라고 기원하면, 회중은 “당신의 영에게도 함께 있을 지어다”라고 화답한다. 3세기에는 보다 예전의 형식…
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