김세윤,『바울 복음의 기원』에 대한 비평적 독후감

철저한 유대 전통을 고수하였고, 율법으로는 흠이 없다고 자부하였고, 오직 구원은 이런 행위로부터 기인한다고 생각하였던 바울이 다메섹 도상에서 부활하신 주님을 그의 주로 하나님의 형상으로 만나게 됨으로 그가 가지고 있었던 사상의 전환점을 갖게 되었다. 그 사건은 바울에게 메시아의 구원시대가 예수 그리스도 안에서 하나님의 구원의 행위와 함께 역사 속으로 침범해 들어온 것으로 생각하게 하였다. 또한 부활하신 그리스도를 만난 바울은 그리스도의 죽음이 하나님의 구원 사건, 곧 우리의 구원을 위한 속죄의 제사라는 것을 알게 되었다. 다시 말해서 죄 없는 그리스도가 ‘우리를 위해’(for us) - 즉 우리의 입장에서(in our place), 우리를 대표하여(on our behalf), 우리의 유익을 위해(for our advantage) 우리 죄를 지고 하나님의 진로를 당하셨다는 것을 알게 되었다. 그러므로 바울은 곧 율법의 행위로는 의롭다 함을 받을 사람이 없다는 것, 율법에 대한 열심은 오히려 십자가에 달리시고 부활하신 하나님의 뜻을 거역하는 것, 율법의 의는 의가 아니라는 것, 아무도 율법을 완전히 지킬 수 없다는 것을 발견하게 되었다. 결론적으로 하나님의 의가 율법 외에, 그리스도 안에 이루어진 하나님의 구원의 행위로 말미암아 나타났는데, 그것은 율법의 행위 없이 얻어진 의라는 것이다. .