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중국문학에 대한 서포 김만중의 감식안
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그럼 자료를 받으시는 모든 분들께 언제나 행복이 가득하시길 바랍니다^^
중국문학에대한서포김
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중국문학에대한서포김
목차/차례
- 1. 서론
- 2. 자주적 감식안의 사상적 근거
- 3. 중국문학에 관한 실제비평과 그 성과
- 4. 자주적 세계인식과 자국어 문학론
- 5. 결론
본문/내용
2. 자주적 감식안의 사상적 근거
일찍이 서방에도 문화가 있다는 사실을 몰랐던 중국인들은 자기 나라가 四夷에 의해 에워싸인 유일한 문명국이라는 생각에서 ‘중국’이라고 불렀고, 또 황하 유역을 중심으로 세운 국가이므로 세계 속에 있다고 생각하여 ‘중국’이라고 했다. 고대 중국인들이 문명과 중심이라는 두 가지 잣대로 중국이 세계의 중앙에 있는 문명국이라고 본 것을 ‘中華主義’라고 하고, 자기와 주변을 ‘華’와 ‘夷’로 엄격하게 구분한 것이 ‘화이’ 관념이다. 이 때문에 과거 중국인들에게는 ‘아시아적 전망’, 특히 동아시아 상황 속의 중국을 바라보는 시각이 결여되어 있었고 중국과 지리적 경계를 맞대고 있는 우리나라 역시 우리 나름의 시각에 의해 중국에 대해 수평적으로 대하려는 관념이 부족했다. 백영서, 〈중국에 ‘아시아’가 있는가?〉, 정문길 외 3인 엮음, ≪발견으로서의 동아시아≫(서울: 문학과 지성사, 2000), 56쪽.
17세기 조선 후기의 사상 체계는 張維가 “우리나라에서는 유식한 사람이나 무식한 사람이나 책을 끼고 글을 읽는 자라면 程朱만 욀 뿐 다른 학문이 있다는 말은 듣지 못했다. 어찌 우리나라 선비의 학풍이 …
일찍이 서방에도 문화가 있다는 사실을 몰랐던 중국인들은 자기 나라가 四夷에 의해 에워싸인 유일한 문명국이라는 생각에서 ‘중국’이라고 불렀고, 또 황하 유역을 중심으로 세운 국가이므로 세계 속에 있다고 생각하여 ‘중국’이라고 했다. 고대 중국인들이 문명과 중심이라는 두 가지 잣대로 중국이 세계의 중앙에 있는 문명국이라고 본 것을 ‘中華主義’라고 하고, 자기와 주변을 ‘華’와 ‘夷’로 엄격하게 구분한 것이 ‘화이’ 관념이다. 이 때문에 과거 중국인들에게는 ‘아시아적 전망’, 특히 동아시아 상황 속의 중국을 바라보는 시각이 결여되어 있었고 중국과 지리적 경계를 맞대고 있는 우리나라 역시 우리 나름의 시각에 의해 중국에 대해 수평적으로 대하려는 관념이 부족했다. 백영서, 〈중국에 ‘아시아’가 있는가?〉, 정문길 외 3인 엮음, ≪발견으로서의 동아시아≫(서울: 문학과 지성사, 2000), 56쪽.
17세기 조선 후기의 사상 체계는 張維가 “우리나라에서는 유식한 사람이나 무식한 사람이나 책을 끼고 글을 읽는 자라면 程朱만 욀 뿐 다른 학문이 있다는 말은 듣지 못했다. 어찌 우리나라 선비의 학풍이 …
참고문헌
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김원중, 《중국 문화의 이해》, 서울, 을유문화사, 2000.
ꠏꠏꠏꠏꠏꠏ, 《宋詩鑑賞大觀》, 서울, 까치, 1995.
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I D : jiwp***** Date : 2011-02-26 FileNo : 16141646 |
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