키에르케고르의 실존

▶ 서론 『내 기본 생각은 우리 시대에는 지식이 엄청나게 증가한 탓에 우리가 실존한다는 것의 의미와 내면성이 나타내는 의미를 잊어버렸다는 점과, 사변 철학과 크리스트교 사이의 오해는 바로 그러한 사실을 바탕으로 설명이 가능하다는 점이었다. 나는 이제, 특별히 크리스트교적인 실존의 양상에 대해서는 말할 것도 없거니와 그것에 너무 일찍 도달하는 일이 없도록 하기 위해, 가능한 한 먼 과거로 되돌아가기로 결심했다.……만일 사람들이 종교적으로 실존한다는 것의 의미를 잊어버렸다면, 그들은 의심의 여지없이 인간으로서 실존한다는 것이 의미하는 바도 잊어버린 것이다. 이것은 그렇기 때문에 밝혀져야 한다.』 키에르케고르는 위에서 말한 바와 같이, 그 자신과 대다수 사람들이 부자연스러울 뿐 아니라 자기 정체성에 대한 확고한 느낌마저 결여된 비인간적이고 몰개성적인 의식 양상에 굴복했다고 생각했다. 삶은 실천의 문제가 아니라 지식의 문제가 되고 말았으며, 개인의 정열이나 확신의 흔적으로 결단을 내리는 문제가 아니라 정보를 축적하고 기계적으로 암기하는 문제가 되고 말았다. 이러한 추세에 더해서 사람들은 ‘인류’라든가 ‘대중’과 같은 무정형의 추상적 실체들과 자기를 동일시하려고 했으며, 그럼으로써 자신들의 생각과 말에 대한 개인적인 책임을 회피하려는 경향이 나타났다. 단도직입적으로 말하자면, 다수 속에 안전이 있었던 것이다. 키에르케고르가 지칠 줄 모르고 줄기차게 되풀이해서 이야기하는 것처럼, 그의 시대는 열정 없는 반성과 고립된 오성의 시대였다. 냉담한 지식에 대한 규칙적이고 협력적인 추구는, 역사 과학과 자연 과학의 경우처럼, 그 적절한 한계 안에서 수행될 때 비로소 그 정당성을 온전히 인정받을 수 있다. 그러나 사람…
단도직입적으로 말하자면, 다수 속에 안전이 있었던 것이다. 키에르케고르가 지칠 줄 모르고 줄기차게 되풀이해서 이야기하는 것처럼, 그의 시대는… . . .