본문/내용
위에서 말한 바와 같이 칼빈은 최상의 교회는 산 자든, 죽은 자든지 간에 모든 선택받은 자들로 구성된 불가시적(무형적) 교회지만, 이 외에도 교회는 우리들의 지상에서의 삶을 사는 동안 우리와 직접 관계를 맺고 있다. 그것은 동일한 하나의 지역 안에서 그리스도인들이 함께 모여 형성하는 가시적(유형적)교회이다.
이것은 두 개의 별개의 교회가 있음을 의미한 것이 아니라, 예수 그리스도의 한 교회에 두 면이 있다는 것을 말한 것 뿐이었다.
교회가 무형적이라고 하는 것은, 그것이 분질적으로 영적이어서 육신의 눈으로는 잘 분별할 수 없기 때문이다.
모든 선택받은 자들로만 이루어진 불가시적 교회는 그리스도의 몸과 정확히 일치하지만, 이 불가시적 교회가 가시적 교회와 정확히 일치하지는 않으니, 이는 그 가운데 유기된 자들을 받아야만 하는 까닭이다. 그러나 교회가 이처럼 다른 두 가지 분명한 측면, 즉 하나는 믿음의 대상이고, 다른 하나는 경험의 대상으로, 혹은 우리가 구분하기를 하나는 하나님께서 보시는 교회요, 다른 하나는 우리에게 보이는 교회로 구분한다 하더라도, 이것은 두 개의 교회가 존재하는 것을 의미하는 것은 아니다.
칼…
참고문헌
김의환, 「칼빈주의 교회관」, 신학지남 제41권3집, 신학지남사
신복윤, 「칼빈주의 교회관」, 신학정론 제6권1호, 합동신학원, 1988
나용화, 「칼빈과 개혁신학」, 기독교문서선교회, 1992
이상규, 「칼빈과 교회연합운동」, 고신대학교논문집, 제22권, 1995
프랑수아 방델, 김재성 옮김, 「칼빈 그의 신학사상의 근원과 발전」,
크리스찬다이제스트, 1999
신복윤, 「칼빈주의 교회관」, 신학지남, 제46권1집, 신학지남사, 1979
박현, 「키프리안, 어거스틴, 칼빈의 교회관」, 정통신학, 1권1집, 정통신학사, 1991
도날드 매킴 편저, 이종태 역, 「칼빈신학의 이해」, 생명의 말씀사, 1991
하문호, 「교의신학」Ⅵ, 삼영서관, 1983
조셉하로투니언, 이종성 옮김, 칼빈주석의 정수, 생명의 말씀사, 1994
존 칼빈,「기독교강요」상 중 하, 김종흡, 신복윤, 이종성, 한철하 공역,
생명의말씀사, 1991
오토베버, 김영재역, 「칼빈의 교회관」, 풍만출판사, 1985
박건택, 「칼빈의 교회관을 통해 본 한국교회」, 신학정론, 제4권2호,
합동신학원, 1986
이상규, 「개혁주의 사상」, 고신대학교 개혁주의 사상 강의안,
고신대학교,1998