출애굽기 다시 보기

곧 제 1장 애굽에서 학대받는 이스라엘의 주제역시도 결국 약한것을 강하게 하시고 약한자의 하나님 되시는 야웨 하나님을 나타내려는 점을 볼수 있다. 이와 같은 약한 자의 하나님 되시는 야웨 하나님의 모습은 출애굽기 전반에 걸쳐 등장하고 있다. 모세를 하나님의 종으로 부르는 장면에서는 모세와 하나님과의 씨름이 계속됨을 알수 있다. 그 이유가 바로 모세의 약함에서 비롯된다는 사실에서 더욱 뚜렷하게 알수 있을 것이다. 특히 저자가 말하는 야웨의 메신저에 대한 관점은 주목할만하다. 그것은 메신저의 말은 자신의 말이 아니라 하나님의 말씀이고 또한 자신의 능력으로 전하는 것이 아니라 하나님이 주시는 힘으로 전하는 것이다란 말이다. 또한 메시지의 성취여부 역시도 메신저의 책임이 아니라 그 메신저의 입에 메시지를 넣어준 야웨의 것이다란 말을 언급한다. 따라서 메신저는 특별한 능력이 있는 자가 아니라 다만 전할 말씀을 받은자이다란 간결하면서 짜릿한 문장을 쏫아 낸다. 모세와 하나님의 밀고 땡기는 싸움에서 잊지 말아야 할 교훈은 바로 누가 하나님의 보내심을 받을 만한 사람이냐?란 질문의 답일것이다. 바로 하나님이 보내는 자가 바로 보낼만한 사람인 것이다. 점점 책의 지면에 약한 모세를 들어 강한 지도자로써 사용하시는 본격적인 야웨의 역사가 나타난다. 또한 바로와의 대면에서는 여러 가지 재앙들로 야웨의 주권적인 행사를 이스라엘의 역사가운데 수놓아 간다. 이러한 의미에서 구약은 새로운 전기를 맞이하는 이스라엘의 출발로써 출애굽의 사작이 바로 하나님의 작품의 시작이라고 말할수 있겠다. 저자는 이러한 성경의 의도를 놓치지 않는다. 열가지 재앙은 완전한 하나님의 광대하심을 여실히 보여주고 있다. 인간편에서 생각할 때 가장 빠지기 쉬운 오류는 ‘우연’이라는 점일것이다. 출애굽 사건속에서도 인간은 우연이겠지라는 식의 사고를 어리석은 머릿속에서 또는 군중심리속에서 끄집어 낼수 있을지도 모른다. 하나님은 그것마저도 허락지 않으셨다.