선험적 자아

후설의 ‘선험적 자아’는 선험적 통각으로서의 아프리오리한 형식만이 아니라 ‘세계’는 상관자를 자신 속에 함축하고 있는 현사실적 자아이다. 후설은 《논리연구》에서 심리학주의적으로 이해된 자아로부터 자신의 현상학적 의미의 자아를 구분하기 위해, ‘현상학적인 의식흐름’으로 부른다. 그리고 《이념들 Ⅰ》에서는 환원 이후의 잔여인 ‘순수자아’로 부른다. 그리고 《성찰》에서는 이 자아를 ‘선험적 자아’로 부른다. 그런데 후설에 있어서 ‘순수’ 혹은 ‘선험적’이란 술어는 칸트적인 의미와는 구분되어 이해되어야 한다. 칸트에 있어서 순수의식은 자신 속에 어떠한 경험적 연관도 가질 수 없는 순수극으로서 이해된다. 그러나 후설에 있어서 ‘순수한’이란 의미는 ‘모든 전제나 편견으로부터 자유로워짐’을 의미한다. 따라서 모든 전제를 걷어 치우고 들여다 본 자아는 이미 세계라는 상관자를 자신의 지향적 켤레로 짊어지고 살아가는 현사실적 자아이다. 그러므로 후설에 있어서 ‘순수자아’란 개념은 그 자신 속에 이미 세계적인 계기를 포함한다는 사실을 배제하지 않는다. 그리고 ‘선험적’이란 개념은 이런 의미를 더욱 강하게 지니고 있다.…