김만중

서포는 高麗(고려)의 風謠(풍요)를 들고 나올 정도로 우리의 歌謠(가요)에 대한 관심이 컸고 따라서 民衆(민중)에 대한 의식의 각성이 철저했다. 文成公(문성공)의 十萬養兵說(십만양병설)이 先見(선견)의 명은 있으나, 나라에 가핵의 政事(정사)가 없고 민심이 한 곳으로 모여 있지 않으면 養兵(양병)의 害(해)가 더 크다고 했다. 만일에 민심이 離反(이반)되었다면, 명나라의 援軍(원군)을 어떻게 饋餉(궤향) 했겠으며, 영남, 호남의 의려들은 무엇으로 규합했겠는가?라고 했다. 민심의 소재와 총력단결을 강조하여 국민의 입장과 민중의 편에서 論理(논리)를 전개하고 있음을 알 수 있다.
서포의 學問(학문)의 態度(태도)는 明義理(명의리)라 할 수 있으니 [學問之道無地(학문지도무지), 明下義理而趨事之]라 하여 義理(의리)를 밝혀서 趨事(추사)/(進退진퇴)할 따름이라 하였다. 人間 해고의 價値體系(가치체계)요 理念(이념)으로 높혀 인간수양 최고의 원리를 취급하고서 朱子의 중용서의 人心道心과(이심도심) 불교의 以心觀心(이심관심)의 公式(공식)에 대입시키고 있다.
3. 詩學(시학)의 淵源(연원)
서포의 일생은 참으로 고단했다. 출생부터가 그러했다. 그의 아버지가 강화도에서 자결했을 때는 그의 형 김만기가 겨우 다섯 살이었고 그는 아직 어머니의 뱃속에 있었기 때문에, 그는 평생을 두고 아버지의 얼굴을 모르는 것을 한탄해야만 했다. 그거 어렸을 때는 홀어머니 윤씨가 손수 베를 짜서 조석의 끼니를 이어가던 때라, 집안 살림살이는 이루 말할 수 없이 궁핍하였다. 가난한 처지에 두 자식을 위해 스승을 모시는 일은 엄두도 낼 수 없으려니와…
萬重은 童年(동년)으로부터 先生(先兄)에게서 受學(수학)했다. 先生이 論事文(논사문)에게서는 朱文公(주문공),眞西山(진서산) ? ?事(서사)에는 班史(반사) ? 늦게는 歐會(구회)의 文 ? 本& 文人으로는 張谿谷(장계곡)을 가장 좋아함을 봤다.