생태학적 인류학

이런 입장에 반대하는 저자의 출발점은 인간은 환경과 지속적 상호관계를 통해 지속한다는 명제이다. 저자는, 생태학적 인류학은 생명 과정인 이 상호관계에서 인간과 환경의 `공통적 구조`에 집중해야 한다고 주장한다. 이것은 인간과 환경의 `상호성`이라는 관점에서 자연-문화의 이원론을 대체하는 것이다. 그것은 인간이 실천적 `활동` 과정에서 환경에 대한 `직접적 인식`을 획득하는 것이 가능하다는 결론을 지향하고 있다. 르원틴(Lewontin)은 `환경없이 유기체는 존재할 수 없지만, 유기체 없이 환경은 존재할 수 있다.` 라고 주장한다. 이런 주장은 환경을 무수한 대상들(생물, 무생물 등)로 채워진 거대한 컨테이너 같은 것으로 이해하는 것이다. 예를 들면, `꽃병`(유기체)이 없어져도 `壁龕(niche)`(환경)은 남는다는 고전적 생태학 개념이 그것이다. 그러나 이런 유비의 한계는 동물의 근본적 특성을 무시한다는 점이다. 즉 움직이지 않는 꽃병은 환경과 상호작용할 수 없고, 관점도 가질 수 없지만, 동물은 환경 속에서 인식하고 행동할 수 있는 것이다. 따라서 고전적 생태학의 `벽감` 개념은 환경에 대한 동물(인간)의 특유한 맥락을 설명하지 못한다.