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양명학과 왕문삼학
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자료설명
양명학과 왕문삼학에 대한 자료입니다.
양명학과왕문삼학
양명학과왕문삼학
본문/내용
지금까지 대부분의 명대 심학 연구자들은 섭표 나홍선 왕시괴 등을 귀적파로 분류하고 있다. 그러나 이들의 분류방식은 귀적 개념을 명확히 규정하지 않은 결점이 있다. 귀적파로 분류된 자들이 인간의 일상적 의식이 그대로 자기완결적 양지의 완전한 실현태라는 주장에 반대하는 점에서는 공통점을 지니고 있으나 진정한 주체성(개체와 보편적 도덕원칙과의 동일성 심과 양지와의 동일성)을 확립하는 문제에 있어서는 견해를 달리하기 때문이다. 또한 끊임없는 자기단련을 통해서 자신이 도덕적 주체로 형성되어 간다고 주장하는 점에서는 이들이 모두 일치된 견해를 보이지만 자기단련의 시발점을 어디에 둘 것인가라는 문제에 이르면 각자가 다른 입장을 보이고 있기 때문이다. 우선 이들이 모두 자연발생적으로 이미 이루어져 있는 양지가 완성된 인격체로서의 양지와 질적으로 다름이 없다는 왕기의 주장에 반대한다는 점에서 공통점을 찾아본 다음 차이점을 부각시키는 것이 귀적파의 특성을 이해하는 데에 도움이 될 것이다.
참고문헌
참고 문헌
王畿 {王龍谿先生全集} 萬曆 丁亥刊(규장각 소장본)
王艮 {王心齋全集} 和刻本(1846)
羅洪先 {念庵集} 四庫全書本
陽明學大系 陽明門下 上下 제5,6권(鄒守益 歐陽德 攝豹 羅洪先 부분)
王守仁 {王文成公全書} 四部叢刊本
______ [王陽明傳習錄詳注集評}(陣榮捷 編 臺彎 中華書局)
黃宗羲 {明儒學案} 四部備要本
楊國榮 {王學通論} 1988 北京 中華書局
葛榮晋 主編 {明淸實學思潮史} 1989 齊魯書社
陣來 {有無之境.王陽明哲學精神}1991 人民出版社
畢誠 {儒學的轉折}-陽明學派敎育思想硏究1992 北京 敎育科學出版社
唐君毅 {中國哲學原論} 原敎篇1979 臺彎 學生書局
牟宗三 {從陸象山到劉즙山}
岡田武彦 {王陽明과 明末의 儒學}1970 明德出版社
島田虔次 {中國에 있어서 近代思惟의 挫折}
荒木見悟 {陽明學의 位相}1992 東京 硏文出版
김수중 {양명학의 대동사회 의식에 관한 연구} 1991 서울대 박사학위 논문
홍원식 [근대적 개인의 발견-태주학파를 중심으로] {중국의 사회사상} (1992 형설출판사)에 수록
최재목 {양명학에 있어서 전통과 주체} 제5회 한국철학자 연합대회 대회보 1990
王畿 {王龍谿先生全集} 萬曆 丁亥刊(규장각 소장본)
王艮 {王心齋全集} 和刻本(1846)
羅洪先 {念庵集} 四庫全書本
陽明學大系 陽明門下 上下 제5,6권(鄒守益 歐陽德 攝豹 羅洪先 부분)
王守仁 {王文成公全書} 四部叢刊本
______ [王陽明傳習錄詳注集評}(陣榮捷 編 臺彎 中華書局)
黃宗羲 {明儒學案} 四部備要本
楊國榮 {王學通論} 1988 北京 中華書局
葛榮晋 主編 {明淸實學思潮史} 1989 齊魯書社
陣來 {有無之境.王陽明哲學精神}1991 人民出版社
畢誠 {儒學的轉折}-陽明學派敎育思想硏究1992 北京 敎育科學出版社
唐君毅 {中國哲學原論} 原敎篇1979 臺彎 學生書局
牟宗三 {從陸象山到劉즙山}
岡田武彦 {王陽明과 明末의 儒學}1970 明德出版社
島田虔次 {中國에 있어서 近代思惟의 挫折}
荒木見悟 {陽明學의 位相}1992 東京 硏文出版
김수중 {양명학의 대동사회 의식에 관한 연구} 1991 서울대 박사학위 논문
홍원식 [근대적 개인의 발견-태주학파를 중심으로] {중국의 사회사상} (1992 형설출판사)에 수록
최재목 {양명학에 있어서 전통과 주체} 제5회 한국철학자 연합대회 대회보 1990
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I D : lwsk****** Date : 2015-01-18 FileNo : 16139438 |
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