신여성들의 결혼관

Ⅱ. 본문 1. 신여성의 그들은 누구인가? 1920년대 일본 유학파 여성들은 당시 일본에서 유행하였던 엘렌케이와 입센의 여성해방론을 받아들이고 조국에 본처가 있는 유부남을 사랑하는 경우가 많았다고 한다. 전통적 가부장제하의 보수적 남성 사회에서 한국의 여성들은 억압적인 가정생활을 할 수밖에 없었었다. 여성들의 사상, 행동의 영역을 보장받을 수 없던 당시에 ‘신여성’들의 그러한 자유 연애는 당연 사회로부터의 질책과 비난을 피하기 어려웠는데, 당시의 시대적 상황의 이해 없이 그들의 행실만을 비난하는 것은 문제가 있다. 개항 이후 천주교의 인간평등 사상, 19세기 중엽 동학의 만인평등, 신분제폐지 등의 운동, 그 후로도 각종 근대화 물결, 신문, 개화 사사의 영향으로 여성이 인격 존중과 남녀 평등, 여성의 교육권, 사회적 활동의 필요성이 대두되던 시기였다. 이 땅의 근대화와 함께 태동한 여성 해방 의식은 여성의 자각성 뿐만아니라 애국운동, 민족 해방에 전력하는 양상을 띠었다. 하지만 1920년대 여성문학은 전적으로 여성해방에 매진하며 이와는 큰 차이를 보인다. 그것은 3.1운동 이후 우리 문학 전반에 스며든 세기말적 퇴폐주의와 애상적 감상주의의 영향 때문이기도 했지만, 1920년대 여성문학을 주도한 세 여성이 모두 동경유학생 출신인데다 식민지 한국의 현실을 통감할 정도의 사회적 기반을 갖지 못했던 때문이라 생각된다. 당시 신여성들의 배우자 대상으로는 당연 남성 지식인이었다. 하지만 당시의 남성 지식인 조혼으로 인해 이미 본처가 있는 이가 대부분이었고 그러한 여건 속에 유부남과의 연예, 유부남의 첩 또는 후처가 되는 경우가 많았다.