머레이 북친의 `사회생태론의 철학`

그런데 이러한 주장들은 기존 사회의 지배적인 위계질서로 수용·변형된 모습으로 나타났다．예로 기술에 대한 논의는 기술의 제조처인 기업과 대학으로 포섭·함몰되었고 나아가 새로운 기술관료의 등장으로 이어졌다．또한 근본생태론이 제기한 자연과의 일체화 체험은 신흥종교의 부활을 가져왔고 환경교육과 명상용품은 또 다른 상품시장으로 변질되었다． 왜 생태학자들이 던진 물음과 이의 사회적인 수용은 그 의미작용과 형태에서 다르게 나타나는가? 이 물음은 생태학내에 ‘생물중심’에서 ‘사회로의 전회’를 확신케 했고, 북친의 사회생태론이 근본생태론과 갈라서는 계기가 되었다． 생태문제는 인간사회로 인해 발생한 문제이다．자연에 대한 인간 지배는 ‘지배가 만연되어 있는 사회’에 그 뿌리를 두고 있다．그래서 생태문제는 사회문제이고, 생태학은 사회생태학을 의미하여야만 한다．이 사회도처에 스며들어 있는 지배주의적인 문화에 대한 고발이 북친 주장의 핵심이다．하여 사회생태학의 철학이 과제로 설정한 것은 일차자연에서 이차자연으로의 이행하는 과정을 확인하는 것, 문화와 자연의 상관성을 탐구하는 것, 그리고 자연 내 인간의 위치를 바라보는 방식이 사회세계를 조직하는 방식과 밀접히 관련되어 있음을 밝히는 것이다．