고전과 자연

동양을 비롯한 우리 옛 선조들은 자연을 분석적, 추리적, 조직적인 이성 중심적 판단으로 바라보기보다는 종합적이며, 직관적이며, 개괄적인 정서중심으로 바라보았다. 또 자연을 변형시켜야 할 대상이 아니라, 그대로 두어야 하는 것, 오히려 인간이 자연을 닮아가야 하는 것으로 사고했으며, 인간 중심으로 자연을 보는 것이 아니라 자연 자체로 자연을 보았다. 이러한 자연관들은 고전문학에서도 그대로 적용되었다. 조선시대 주류를 이루었던 운문 문학을 살펴보면 이러한 자연관들을 쉽게 엿볼수 있다. 한민족의 자연관을 보여주는 가장 대표적인 예가 바로 강호가도 [江湖歌道] 이다. 이는 조선시대 시가문학에서 보이는 자연예찬의 풍조로서 사대부들은 사화와 당쟁의 와중에서 벼슬길로나서 자칫 거기에 휩쓸려 일신과 가문을 위기로 몰고 가기보다는 고향의 자연에 귀의하여 유유자적한 생활을 하며 풍류를 즐기기도 하고 자아를 새롭게 인식하기도 했다. 또한 우리 선인들은 예로부터 자연 대상을 예술에서 즐겨 표현하였다. 그러면서도 그 자연은 자연 대상 그 자체에 머물지 않았다. 자연을 통하여 시인이나 예술가가 간직하고 있는 사상이나 정서를 표현하였다. 다음으로 고전문학에 나타난 자연의 모습과 인간이 자연을 바라보는 관점에 대해 살펴보았다.. 첫째로 자연친화의 대상으로 표현되는 작품들을 많이 찾아볼 수 있다. 봄의 완상과 안빈낙도의 삶을 보여준 정극인의 ‘상춘곡’, 성산의 풍물과 풍류를 다룬 정철의 ‘성산별곡‘같은 가사 문학을 꼽을 수 있다. 그리고 자연친화의 대표적인 시인 김천택의 ‘강산 좋은 경을~’에서는 자연 경관을 즐기면 그 속에 묻혀 유유자적하는 마음을 읊을 수 있다. 또 산수의 아름다움에 몰입된 심정을 잘 묘사하고 있는 송순의 ‘십년을 경영하여~’, 자연 속에 몰입되고 있는 작자의 정취와 시상이 잘 나타난 윤선도의 ‘만흥’, 어부의 생활과 자연의 경치로 강호의 한정을 나타낸 윤선도의 ‘어부사시사’ 등의 시조에서 예 선인들의 자연 친화적인 모습을 찾아볼 수 있다. 둘째,…
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