불교사상과 교육

오늘날 우리 인류가 해결하지 않으면 안 될 중차대한 당면과제로서 공해와 자연자원의 고갈문제 그리고 편견과 전쟁문제 등이 심각하게 논의되고 있다. 자연을 정복의 대상으로만 알고 무절제하게 마구 파헤치고 분별없이 과용한 결과 공해와 자원고갈로 인류는 삶의 터전을 상실해 가고 있다. 자연과 ‘나’를 분리시켜 생각하는 사고방식은 결국 ‘나’와 ‘나 이외의 모든 존재’를 대립의 관계로만 생각하게 된다. 이러한 대립은 편견을 낳고 편견은 결국 불관용을 일으켜 급기야는 전쟁을 유발하는 것이 아니겠는가. 인류가 삶의 터전을 보존하고 전 인류가 불관용의 독선·배타적 편견을 해소하며 다정한 세계 시민이 되도록 하는 방향의 교육이념 탐구를 위해서는 일체의 만물을 나와 동일체로 보는 그리고 끝없이 애정을 베푸는 불교의 동일체적 자비관을 보다 깊이 그리고 다시 음미해야 할 것이다.  시간관 불교사상이 갖는 시간관은 다양하다. 그러나 불교사상에 있어서 불타의 시간관은 과거, 현재, 미래의 시간을 분리하지 않고 ‘삼세실유’를 주장하여 시간의 실체를 인정하지 않고 있다. 즉 불교에 있어서 시간관은 겁과 찰나간의 ‘무시적 통시관’이라 할 수 있으며, 이 불교적 시간관에는 독립된 시간을 인정하지는 않고 있으나 그 가운데 삼세시간인 과거, 현재, 미래의 시간을 포용하고 있다. 이러한 불교적 시간관은 시간의 실체에 대한 유무를 지양하면서 무시적 통시관으로 대승불교의 중관 및 중도사상을 형성한다.  인간관계관과 행동관 인간의 삶은 다른 사람들과의 상호관계를 전제로 한다. 교육이 삶 속에서 이루어지며 인간관계를 떠나서 인간의 삶을 생각할 수 없다고 할 때 불교의 인간관계관은 불교교육사상을 논구 모색함에 결코 소홀히 할 수 없는 영역이라 할 수 있다. 불교에서는 인간을 오온의 가화합에 의해 임시 존재할 뿐 영원한 실재가 아니라고 본다. 이 오온설은 인간존재의 비실재성…
불교에서는 인간을 오온의 가화합에 의해 임…