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‘자살’에 대한 기독교윤리학적 실천방안

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자료설명
‘자살’에 대한 기독교윤리학적 실천방안에 대한 글입니다.
기독자살
목차/차례
I. 서 론
II. 자살에 대한 개념과 의미, 실태, 원인

1. 자살의 개념과 의미

2. 자살의 실태

3. 자살의 원인

1) 사회과학적 견해

2) 정신분석학적 견해

3) 생물학적 견해

4) 스트레스에 의한 요인

III. 자살에 대한 다양한 이해
1. 일반적인 이해
2. 종교적인 해석
3. 기독교적인 이해
1) 성경적인 이해
2) 교회적인 이해
IV. 윤리학적인 접근
1. 인간생명의 기독교윤리학적인 이해
2. 책임윤리
3. 상황윤리
V. 기독교윤리학적 실천방안
1. 교회내 목회적 돌봄
1) 사랑과 관심
2) 고난과 인간성숙
3) 성화의 길로의 목회적 조언
2. 교회와 지역사회의 연계 : 자살예방 차원
1) School Gatekeeper Training
2) Community Gatekeeper Training
3) 일반적인 자살예방교육
4) 위기센터와 핫라인

5) 청소년 상담실 및 건전한 또래문화 지원

3. 사회정책의 실천적 수립
1) 청소년을 대상으로 학교중심의 정신건강교육의 확대
2) 실업정책의 보완
3) 적극적인 노인복지정책과 노인복지서비스의 다양화
VI. 결론
본문/내용
슈바이처는 “근본적으로 생명경외는 사랑이라는 윤리적 기본 명제와 동일한 내용을 제공하고 있다.”라고 주장한다. 생명경외는 사랑의 계명과 동일한 뿌리에 기초하고 있으며 모든 피조물에 대한 연민을 요청하고 있다. 달리말해서 생명경외의 윤리적 기본 원리는 생명을 위한 보편적인 책임의 윤리이며, 이 책임은 연민과 사랑까지도 포함하지만 연민과 사랑 안에서 결코 소멸되지 않는다. 생명을 위한 책임이라는 윤리와 더불어 슈바이처는 세계관의 문제와 의미 물음까지도 해결되었다고 믿었다.
슈바이처가 주장하는 생명을 위한 책임윤리의 첫 번째 명제는 다음과 같은 형태를 띨 것이다. “나는 살아야 할 생명 가운데 둘러싸여 있는 살아야만 하는 생명이다.” 모든 생명은 살기를 원하기 때문에 이 첫 번째의 명제는 다음과 같이 확장될 수 있다. “나는 살기를 원해야만 하는 생명 가운데 둘러싸여 있는 살기를 원해야만 하는 생명이다.” 이러한 명제 안에는 당위성이 실제로 표현되고 있으며, 그 결과 책임이라는 개념도 포함되어 있다.

3. 상황윤리
자살을 선택하는 사람은 자신의 선택이 항상 옳다는 규정 하에 자살을 선택 하게 된다. 병상에 …
참고문헌
노영상, 『기독교 생명 윤리』. 서울:장로회신학대학교출판부, 2004.
김학수, 『되는 일이 없어요?』, 서울:예영커뮤니케이션, 2004.
박상칠, 조용범, 『자살, 예방할 수 있다』, 서울:학지사, 1998.
H. Norman Whright, Crisis Counseling, 『위기 상담학』, 전요섭, 황동현 공역, 서울: 쿰란 출판사, 2000
E. Stekel,『인간은 왜 자살하였는가』,서울: 조선일보사, 1986
나학진, “자살은 정당한가?”,『자살』,서울: 두란노, 1991
심일섭 “생의 의미탐구와 숨어 계시는 신”, 기독교 사상
박은정, 『생명공학 시대의 법과 윤리』, 이화여자대학교 출판부, 2000.
안명옥,『윤리신학의 관심사』, 바오로의 딸, 1996
오성춘, 『성령과 목회』, 서울: 장로교출판사, 1989
조셉플레처, 『상황윤리 』,종로서적, 1989
신국원. 『기독교인의 생활윤리』, 대한예수교장로회 총회, 1999
H. Norman Whright, Crisis Counseling, 전요섭, 황동현 공저, 『위기 상담학』(서울: 쿰란 출판사)
E. Stekel, 『인간은 왜 자살하였는가』(서울: 조선일보사, 1986)
박상칠, 조용범, 『자살, 예방할 수 있다』
박진숙, “자살 예방을 위한 목회상담.” 신학박사학위논문, 장로회신학대학교, 2004.




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I D : cyey******
Date : 2014-04-29
FileNo : 16137239

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