쟈크 엘룰(Jacques Ellul)의 생애와 사상

엘룰은 그의 저서 <도시의 의미>에서 창세기부터 요한계시록까지 연구하는 가운데, 새 예루살렘이 도래할 때까지 도시(현대 세계에서는 `기술`과 동의어임)는 하나님에 대한 인류의 반역의 상징이요 실재라고 주장한다. 최초의 살인자 가인이 최초의 도시를 세웠다. 그에게 있어서 도시는 대응 창조(countercreation)로서, 하나님에게서 독립된 안전 장소를 찾으려는 노력이다. 도시의 참된 특징은 성경을 통한 바벨론(이해와 교제의 장소가 부족한 곳)이란 이름으로 예표 된다. 그렇지만 도시에 대한 하나님의 저주는 그 거주민에 대한 것이 아니라, 그 내적 정신인 도시 전체에 대한 것이다. 왜냐하면 역사를 통해서 모든 도시들의 정신은 그 자체의 자율을 주장하기 때문이다. 도시는 그 자체를 다른 도시들과 분리시킨다. 도시들은, 민족들과 문명국들처럼, 그 자신의 삶을 경영한다. 한 도시는 하나의 폐쇄된 세계이다. 더욱이 상업과 강압으로 다뤄질 경우, 도시는 인간관계들을 파괴한다. 그렇다고 도시가 전적으로 소망이 없는 것은 아니다. 비록 소돔은 파괴되지만, 니느웨는 회개하여 구원받는다. 그러나 그 구원은 도시를 손안에 사로잡고 있는 영적 권세를 넘어뜨리는데 달려 있다. 한편 예루살렘은 특별한 경우이다. 다른 도시들처럼 이것도 대응 창조지만, 그러나 하나님은 그 가운데 거하시기로 결정하셨다. 하나님은-비록 그가 도시를 저주하셨지만- 저주의 고통을 인정하며 그 도시가 소망 없이 있도록 내버려두지는 않을 것이다. 도시에 대한 성경적 평가의 절정은 예수 그리스도의 사건에 있다. 그 안에서 하나님의 말씀의 영은 도시의 영적 권세들을 정복하고, 궁극의 도시인 새 예루살렘의 가능성을 제시한다. 하지만 그때까지 도시는 소외의 장소이다. 전체로서 도시는 도시에 의존하며 그 안에서 사는 사람들을 노예로 삼는다. 도시는 도시의 일원들로 하여금 도시의 이익에 봉사하게 …
하지만 그때까지 도시는 소외의 장소이다. 전체로서 도시는 도시…