서양철학과 유교

따라서 이러한 인을 행하는 군자가 많은 사회는 결코 인간과 생명의 존엄성이 유린되지 않은 사회일 것임은 자명하다고 생각된다. 자신들의 사적인 이해관계를 초월하여 타인을 배려할 수 있는 인간, 혹은 공공성을 위하여 일할 수 있는 인간이 존재하는 사회는 그만큼 인간으로서의 권리와 생명의 존엄성이 잘 보존되고 인간답게 살 수 있는 가능성이 큰 사회가 될 것이다. 인사상을 통해 본 유교의 인간 존중은 유교의 이상적인 인간상인 군자에서 나타나고 있듯이 타인의 입장이나 권리를 존중하고 배려하는 논의로 해석해 볼 수 있을 것이다. 이것은 직접적으로 인간의 권리 생명에 대해서 이야기하고 있는 것은 아닐지라도 상대방의 권리를 보호하고 배려하는 입장을 표명한 것이라고 할 수 있을 것이다. 따라서 유교의 인사상은 인간으로서 상대방의 권리를 실현하는 데 혹은 상대방의 권리를 침해하지 않는 데 관심을 두는 것을 특징으로 하고 있다고 해석해 볼 수 있을 것이다. 2. 경(敬) 철학을 통해서 본 생명 존중 사상 경(敬)이란 인위적인 노력, 즉 후천적인 인도(人道)의 문제이다. 이에 비해 성(誠)은 선천적인 천도(天道)의 문제이다. 천인합일론에 근거하여 경은 성의 실제공부라고 보고 <유서(遺書)>에서 ‘성이란 하늘의 도이며 경이란 인사의 근본이니 경이 곧 성이다’라고 하였다. 또한 경(敬)의 내재적 특성을 간단하지 않은 것으로 보고 경공부가 유가의 핵심인 인(仁)을 이해하기 위한 기본공부가 된다고 하였다. 정이(程已)는 경을 주일(主一)이라고 하였는데 여기서 주(主)라고 하는 것은 오로지 하는 것을 말하고, 일(一)이라고 하는 것은 심신의 통일 혹은 집중을 말한다. 따라서 결국 경이란 몸과 마음을 통일하여 집중하는 경지를 말한다. 또한 정이에 이르러 경사상은 존천리 거인욕(存天理去人欲: 하늘의 법도를 보존하고 인간의 욕심을 멀리한다)하는 명제의 구체적인 실천내용으로서 의(義)를 실천하기 위한 전제조건으로 발전하게 된다. 주희(朱熹)에 이르러 경은 심(心)의…
주희…