교육철학의 시대적 배경

① 성서는 교육프로그램에서 으뜸가는 것이라고 해서 성서를 가르쳐야 한다고 주장하고, 「독일의 기독교 교회 귀족에게 보내는 서한」에서 루터는 “하나님의 말씀대신 그릇된 사 상을 가르치는 교육기관에는 자녀를 보내지 말라”고 하였으며, 종교개혁의 중요한 원리로 서 종교의 개인적인 해석에 대한 권리를 변호했고, 성서에 의해 증명할 수 없는 것은 어떠 한 권위가 명령한다 해도 거부되어져야 한다는 성서의 원리를 주장했다.

② 삭소니(Saxony) 지방 교회의 무지를 목격한 후 지은 교리 문답서의 서문에서 교리 문 답서가 모든 기독교 신자들이 알아야 할 필수적인 것이라고 주장하고 교리 문답서 및 십계 명, 사도신경과 주기도문의 학습을 강조했던 것이다.

③ 또한 언어는 성서의 연구와 현재 생활의 영위를 위해 가르쳐질 필요가 있는 정신적인 무기라고 주장하여 언어의 연구를 권장하였다. 특히, 루터 자신은 성서 번역을 통하여 현 대 독일어의 통일을 시도하였으며, 언어를 가르치는 방법에 대해서도 중요한 이념을 제공 하여 “언어는 문법에 의해서 보다는 실습을 통해서 가르쳐야 한다”고 주장한 것이다.

④ 루터는 한편 역사과목을 강조하고 역사교과가 목회자와 교사의 지식을 넓혀 주고, 또 한 추상적인 진술과 원리를 통해서 지식을 확실하게 해 준다고 생각했다. 그리고 그것은 도덕적인 진리를 제시해 주며, 사회제도를 이해하게 해 주는 역할을 한다고 생각했다. 그 래서 루터는 “도서관의 중요한 장소에 모든 언어로 기록된 연대기와 역사를 비치해야 한 다.”고 밝히기도 했다.

⑤ 루터는 자연과학에도 관심을 가졌는데 자연의 연구가 하나님의 선한 경이를 들어내 고, 하나님의 전지전능을 보여주는 것이라고 생각했다.

⑥ 교육은 종교적이고 지적일 뿐만 아니라 감정과 신체발달 전부에 관심을 가져야만 하 는 것으로 생각하고 음악과 체육을 강조했는데, 루터는 탁상담화에서 “음악은 하나님의 뛰 어난 은사이며 신학 다음가는 귀한 것이다. 나는 아무리 큰 보수를 받는다 하여도 음악에 대한 나의 약간의 지식을 양도하지 않을 것이다. 그리고 젊은이는 이 예술을 배워야 했다. 왜냐하면 음악은 훌륭하고 숙련된 사람을 만들기 때문이다.”라고 진술했다.

⑦ 루터는 직업교육을 강조하면서 「시장과 시의원에게 보내는 편지」에서, “소년들은 하루에 1～2시간을 학교에서 보내고 나머지 시간은 집에서 장사하는 일을 배우고 그들이 원하는 일을 해야 한다. 소녀 또한 매일 한 시간씩 학교에서 시간을 보내고 나머지는 집에 서 일해야 한다.”고 말함으로써 배우는 것과 일하는 것이 병행될 것을 강조했다. 그리고 루터에 의하면 교육은 성서를 모든 직업에 응용하는 과정으로 보았기 때문에 신학 그 자체 는 성서를 설명하는 것이기에 루터의 교육은 그의 신학을 실생활에 응용시키려는 노력이라 고 말할 수 있다.