두 갈래의 윤리 지행성, 그 울을 넘어

부모와 자식의 관계는 가장 기본적인 관계이고 위계·친밀의 관계이며 그것은 절대의 가치를 지닌다. 이 관계의 핵심은 효이다. 이를 원형으로 삼아 모든 인관관계와 행위를 판단하고 그 범위를 점차 넓혀 가고자 하는 것이 우리 사회 구성원의 윤리 지향성이다. 공산주의 이념조차도 가족주의의 강력함에 비할바가 없다. 공산주의 등의 이념과 체계를 통하여 가족주의 의식과 행동지향성을 더욱 강화시킬 수도 있는 것이다. 북한의 체계에 생각해 보았을 때, 아버지로 칭송되는 김일성이나 김정일이 맡긴 과업을 떠맡아 일하는 사람들 즉 공산당들이 어떠한 특권을 누리는 것이 당연하다고 생각할 것이다. 사회 분화 과정에 따라 나타난 갖가지 사회 관계와 사회 조직 속으로 침투해 들어가 이것들을 가족주의로 식민화하여 유사 가족주의라 부를 수 있는 원리로 제도화시키는 데까지 미치고도 있다. 한국 사회나 동양에서 일어나는 경제 성장을 들어 베버의 논지가 틀렸다고 하지만 그 것은 베버의 논지를 제대로 보고 있지 못한 것이다. 일에 대한 동기도 가족의 이익에 지행되어 있고 일의 조직도 가족 관계를 모형으로 감고 있어, 경제 행위 조직이 베버가 말하는 합리성의 기준에 따라 움직이고 있는 것이 아니라 가족주의의 틀 안에서 움직이고 있다. 독재정권 시절 민주화도 빼두고 인권마저 짓밟으며 장기집권을 해도 ‘잘 살아보세!’라는 표어 아래 더 이상의 논의를 제시하지 못했다. 이는 경제적인 면에서 풍요 그 이상이 되지 못했다. 우리 사회는 모든 관심을 경제의 부를 획득하는 데 두고 삶의 모든 에너지를 경제에 지향시키는 경제주의가 지배하게 되고, 경제 영역에서의 성취 정도가 삶의 평가 기준이자 성의 잣대라 여기는 경제주의의 윤리…
독재정권 시절 민주화도 빼두고 인권마저 짓밟으며 장기집권을 해도 ‘잘 살아보세!’라는 표어 아래 더 이상의 논의를 제시하지 못했다. 이는 경제적인 면에서 …