아담스미스의 ‘도덕감정론’을 읽고

간디는 경제학의 비극은 경제학이 도덕철학으로부터 유리되면서 시작되었다고 하였다. 즉, 아담 스미스가 `도덕감정론`의 세계로부터 도덕철학을 버리고 `국부론`의 세계로 들어간 것이 비극의 시작이라고 한 것이다. 스미스가 1759년 저술한 ‘도덕감정론’은 그 자체의 내용도 중요하지만 국부론에 앞선 저술로서 아담 스미스의 경제학 체계를 떠받치고 있는 인간관을 드러내 보여준다는 점에서도 중요하다. 아담 스미스는 경제를 사회 전반적인 맥락에서 보았으며, 그 때문에 그의 경제학은 도덕철학과 떼어 생각할 수 없다. 17-8세기 영국 도덕철학의 논쟁점 가운데 하나는 도덕적 선악을 판단하는 인간의 능력이란 무엇인가 하는 것이었다. 스미스는 인간의 옳고 그름과 선악을 비판하는 능력이 이기심도 이성도 아니고 도덕감정이라는 특수한 감정이라고 주장하였다. 스미스는 개인에 내재하는 상식적인 ‘도덕감정’에서 사회질서원리를 끌어내고 있다. 인간은 이성적이고 논리적인 판단에 의존하지 않더라도 어떤 행위의 선과 악을 직관적으로 감지할 수 있는 도덕감각을 가지고 있다. 그렇다면 구체적으로 도덕감각이 어떻게 질서정연한 사회질서를 가져오게 되는가? 자유가 허용된 사람이라도 그의 이기심이 허락하는 대로 행동할 수 없다. 어떤 행위라도 쾌락이나 고통을 발생시키기 때문에 다른 사람으로부터 인정을 받거나 외면당하기 때문이다. 인정을 받은 행위에 대해서는 칭찬과 찬사, 그리고 상이 주어지겠지만, 거부된 행위에 대해서는 비난과 혹평, 그리고 벌이 주어질 것이다. 따라서 사람들은 어떤 행위를 할 때 도덕적 부인moral disapprobation보다는 도덕적 승인moral approbation을 받기 위해 노력한다. 어떤 경우에 도덕적 승인을 받을 수 있을까? 어떤 행위에 대해서 제3자가 동류감정을 느낄 때 그 행위는 도덕적으로 승인된다. `아무리 이기적인 인간이라 할지라도 다른 사람들의 행복이나 불행에 관심을 가지며, 단지 그들의 행…
`아무리 이기적인 인간이라 할지…