대중문화와 문화연구

그래서 알튀세는 ‘사회구성체(Social formation)`를 주장했는데, 이것은 사회가 경제적, 정치적, 이데올로기적 실천으로 구성되어 있다는 것을 말한다. 각각의 실천은 상대적 자율성을 가지면서 상부구조를 구성하고, 최종심급에서는 경제적 요인이 좌우를 하게 된다고 알튀세는 주장하였다. (~p.133) 이러한 차이점을 통하여 알튀세는 이데올로기의 개념을 이론화하였는데, 이것은 문화연구에 중요한 영향을 끼쳤다. 통틀어 알튀세는 이데올로기에 대해 세 가지 정의를 내렸는데, 이중 두개가 대중문화 연구에 유용하다. 첫 번째 정의는 이데올로기란 실천행위이며, 사람들은 이데올로기를 통해 현실의 관계(상황)를 재현하고, 개인이 현재 상황과 맺어야 하는 가상적(눈에 보이지 않는) 관계를 재현한다고 알튀세는 말하였다. 첫 번째 정의는 이데올로기란 실천행위이며, 사람들은 그것을 통해 현실과의 관계를 지속시켜 나간다. 이데올로기는 인간이 살아가면서 경험하는 다양한 모순들을 해소시킴으로써 사람들과 현실과의 관계를 지속시켜 나가는데, 그러나 그것들은 진실처럼 보이지만 상상적인 거짓의 해결책을 제시함으로써 이루어진다. 그런 차원에서 이데올로기에 의한 인간과 현실과의 관계는 실제적이기도 하고 가상적이기도 하다. (~p.134) 알퉤세는 ‘문제 설정(problematic)’이라는 개념도 강조하였다. 알튀세에 따르면 문제설정은 가정, 동기, 잠재적인 생각등등이며, 이를 통해 문화적 텍스트가 만들어진다고 하였다. 이런 점에서 텍스트는 존재하는 것으로 구성된 만큼이나 존재하지 않는 것으로도 구성된다는 주장이 성립된다. 알튀세는 만일 우리가 문화적 텍스트의 의미를 충분히 이해하고 있다면, 텍스트에 담긴 것은 물론 그것에 대한 가정까지도 함께 알아야 한다고 하였다. 그러기 위해서는 문제설정을 통한 ‘징후적으로 해석’하는 것이 필요하다. 징후적 독해는 이중적 독해를 수행하는 것이다. 말하자면 눈에 보이는 명백한 텍스트를 먼…
징후적 독해는 이중적 독해를 …