우리말과 철학에 관하여

성적인 동물인 것이다(Homo animal ratiꠅonale quia orationale).” 그렇다면 인간은 어떤 언어를 말하는가? 인간 개개인의 언어는 그가 그 속에서 성장한 일정한 공통어이다. 이 공통어는 바로 그의 모국어이다. 그 모국어로부터 개인은 <사물>을 이해하는 것이며 그의 경험은 그가 <알고 있는> 것의 지도를 받는다. 경험은 개인 자신이 소화하는 인상에서 우연히 일어나는 것이 아니라 모국어의 인도를 받는다. 일상 생활에서도, 과학[학문]에서도 모국어가 개인의 해석과 사유의 세부에 이르기까지 결정적으로 간섭하고 있다는 것이 확증된다. 따라서 우리는 모국어가 우리를 대신해서 사유하는 것이라고 말할 수 있을 정도이다. 개인의 사유가 활동하는 형식들은 공동의 언어에 힘입어 서로 아주 가까이 놓여 있으며, 그래서 이들 형식은 하나의 공동의 바탕으로부터의 결과로 밝혀지고 그렇게 언어의 모든 소속원들에게 가까이 될 수 있다. 개별 구성원들이 동일한 상황으로부터 균일한 사상을 획득한다는 의미에서 공통의 언어로부터 넓은 범위에서 한 공동체 안에서의 사유 행위의 내용적인 동일성이 생겨난다고 말할 수 있다. 개인에게 사유의 통일성이 그의 언어재로부터 생겨나는 것처럼, 한 언어 공동체에서의 사유의 동종성은 공통의 언어로부터의 결과이다. 그것에 대한 가장 좋은 증명은 각 언어 공동체의 모든 구성원들은 그들의 사유 양식을 가장 자연스러운 것, 최상의 것이며 그것만이 타당한 것으로, 객관적으로 올바른 것으로서 간주한다는 사실이 그것이다. 그런데 사실 이것은 엄밀히 말해 일종의 자기 기만이다. 이러한 사유와 언어의 뗄 수 없는 연관을 염두에 두고 언어학자 바이스게르버(Leo Weiꠅsgerber)는 다음과 같은 중요한 주장을 편다. “언어와 더불어 그리고 언어 속에 세계와 그 현상들을 보는 일정한 양식이 갈무리되어 있으며, 그렇기 때문에 한 언어는 …
“언어와 더불어 그리고 언어 속에 세계와 …