성경신학적으로 본 출애굽기에 관하여

Ⅰ. 출애굽은 ‘세상성’으로부터의 탈출 1. 하나님나라 역사 진행의 패턴 창세기는 하나님나라를 위한 중요한 기초가 아브라함으로부터 마련된 것을 가르친다. 새롭게 열리는 족장시대에는 태어나는 자녀마다 모두 하나님나라 구성원이 되는 능동적인 역사 진행이 이루어졌고, 죄에 대한 심판보다도 구원이 적극적으로 성취되는 방향으로 이루어졌다. 그러나 역사 진행은 순조롭지 못하였다. 하나님나라의 두 요소인 땅과 씨에 대한 하나님의 언약은 세대를 이어가며 전개되어 간다. 그리하여 땅에 대한 약속의 차원은 이스라엘이 모압 땅에 와서 약속의 땅을 바라보며 언약을 갱신할 때까지는, 오직 씨에 대한 약속이 관심의 대상이었다. 그래서 창세기의 족장시대의 사람은 오직(창 46:27) 70인으로 마감된 족장을 통한 하나님나라의 역사는 새로운 전기를 마련하게 된다. 2.출애굽을 전제한 입애굽 이스라엘이 애굽에 들어갈 때부터 애굽은 그들의 땅이 아니었다. 아브라함이 기근을 피하여 가나안을 떠나서 인간적인 계획을 따라서 들어간 애굽은 정착지가 아니었다. 출애굽은 이스라엘의 시작이 아니었으며 이스라엘의 入애굽은 出애굽을 전제로 하고 있었다. 입애굽의 목적은 인간적 계획에 따른, 이스라엘의 世上性 때문에 하나님의 진노의 대상이 되었다. 출애굽은 애굽이라는 외적인 세상성으로부터의 탈출임과 동시에 이스라엘 안에 있는 내적인 세상성으로부터의 탈출이었다. 이제 하나님께서 이스라엘을 이 세상성으로부터 탈출시키기 위하여 어떻게 세 대상을 다루셨는가를 알아본다. 3. 첫 번째 대상 - 지도자 모세 - 이스라엘의 애굽 생활은 한편으로 이스라엘이 민족으로 형성되어서 하나님나라의 역사를 이어가는 데 필요한 과정이지만, 이 세상성을 끊어버리는 고통이 따라야 하는 것이다. 하나님께서 이 역사를 이루기 위하여 일찍부터 이 지도자를 역사의 과정 속에 준비시키고 계셨다. 먼저 애굽이 자신은 강해지면서 이스라엘은 약하게 만드는 전략을 구상하였다. 먼…
먼저 애굽이 자신은 강해…