사쿠라가 지다 젊음도 지다 (미의식과 군국주의) -12장 줄기가 비틀린 사쿠라

1. 메코네상스 랭거는 담론적 상징과 독수리같은 물질인 비담론적 상징을 구별하고, 후자가 감각에 직접 호소하는 총체의 의미를 직접 전달할 수 없는 것임을 강조하고 있다. 주어진 사회적 맥락에서 ‘커뮤니케이션’을 하고 있는 사람들이 특정의 의미를 공유하고 있지 않은 경우가 많다는 것을 인류학에서 최초로 지적한 사람은 리치(Leach)다. 그는 ‘일련의 의례적 행위에 의해 표현된 것이 무엇인가 하는 것에 대해 의견이 전혀 일치하지 않더라도 개인이든 집단이든 쌍방이 그 행위의 유효성을 받아들이는 일은 충분히 가능하다’고 말하고 있다. 필자는 랭거와 리치의 통찰의 범위를 확대하여, 주어진 맥락에서 공유되는 의미나 ‘커뮤니케이션’이 애매하거나 존재하지 않는 상황은 의례적 맥락에만 한정된 것이 아니라 어떠한 맥락에서도 일어날 수 있는 일이며, 또한 상징이 언어든 사물이든 관계없이 모든 종류의 커뮤니케이션에서 일어날 수 있음을 지적하고 싶다. 다만 언어가 아닌 상징과 의례적 문맥의 경우 커뮤니케이션 부재의 가능성은 보다 커진다. 여기에서는 이러한 커뮤니케아션의 일반적 현상을 언급하는 데 프랑스어 메코네상스란 말을 사용한다. 즉, 언어에 의한 것이든 구체적인 사물에 의한 것이든 상징적 커뮤니케이션의 경우, 커뮤니케이션을 하는 당사자들은 자신들이 각각 이용하는 특정의 의미를 서로가 반드시 확인해야하는 것은 아니기 때문에 “서로 이야기를 하면서도 어긋나고 있다”는 메코네상스의 현상이 일어날 수 있다. ◎ 의미장 의미장이란 문화 속에 동결되어 있는 추상적인 하나의 의미 집합이 아니며, 하나의 의미에서 또 하나의 의미로 시대와 함께 직선적으로 발전해가는 것도 아니다. 사회 구성원은 그 의미장을 공유한다. 출격의 시기가 다가오자, 사쿠라는 사쿠라꽃처럼 진다는 의미로 그 자신을 포함한 특공대원의 은유가 되었다. 이 시점에서 사사키는 사쿠라꽃과 전사를 직접적으로 결부시키고 있지만, 이것을 ‘천황,즉 국가를 위한 희생‘ 이데올로기의 일부로는 보고 있지 않다.