종교가사의 변천 양상 및 특징

1. 종교 가사의 변천 양상 조동일, <가사에서 전개된 19세기 한국의 종교사상논쟁>, 한·일합동학술회의, 1990 가. 가사발생 ～ 19세기 초기 : 불교가사와 유교가사의 경쟁 가사의 발생 초기를 살펴보면 불교와 관련된 작품이 상당수 눈에 띤다. 고려말의 가사작가로 두드러진 활동한 혜근(호는 懶翁)은 향찰로 표기되어 전하는 <僧元歌>, 후대에 국문으로 정착된 <西往歌>, <尋牛歌> 등의 가사를 창작한 것으로 여겨진다. 그 내용은 선종에서 권고하는 올바른 마음가짐, 수행과 신앙의 방법을 다각도로 이른 것이다. 복잡한 이치를 이해할 수 없고 불법 수련을 위해 시간을 따로 내기 어려운 근로 대중을 상대로 해서 몸을 움직여 일하면서도 입으로는 염불을 힘써 하라고 권고했다. 이처럼 교리 해설을 위해 필요한 노래를 두루 갖추면서 하층민의 호응을 얻는데 특히 유의하는 관례가 그 뒤의 불교가사에서도 되풀이되고, 천주교가사, 동학가사 등에서도 받아들였다. 그런데 조선왕조가 이룩된 다음에는 불교가사가 일단 쇠퇴하고, 가사의 주류가 불교가사에서 유교가사로 바뀌었다. 유교는 修己와 治人의 양면이 있는데, 초기에는 수기와 관련된 가사가 여러 편 이루어졌다. 당시 治人의 도리를 풀이하고 가르치는 시가 갈래는 악장, 경기체가, 시조 등 여럿 있어 가사마저 그 일을 맡을 필요가 없었다. 따라서 정극인의 <상춘곡>이나 송순의 <면앙정가>처럼 자연완상을 그린 가사나 정철의 <사미인곡>처럼 자신의 심정 술회의 가사들이 많이 창작되었다. 그러나 임진왜란을 겪고 조선후기에 들어서서는 악장과 경기체가가 자취를 감추고, 가사와 시조가 양립하게 되어, 악장이나 경기체가가 관장하던 治人의 소임을 가사가 물려받아야 한다. 李滉이나 李珥를 작자라고 내세우는 <도덕가>, <효우가>, <자경별곡>, <낙지가> 등의 가사가 여럿 전하는데 이것들은 모두 조선후기에 유교도덕의 일반화와 하층침투를 위해 마련되었으리라고 생각된다. 조선후기에 들어서자 불교가사도 재흥되었다. …
조선후기에 …