민족사 1천년의 반성

935년 신라가 천년 역사의 무게를 지탱치 못하고 쓰러져가자, 왕건은 후삼국을 정비하여 고려를 세움으로 역사의 천년 후기를 열었다. 우리 민족의 역사가 시작되어 단일 민족의 역사 개막이라는 의미를 가진 통일 신라를 얻기까지 사분 오분 된 지리적 국가 경계를 두고 흥하고 멸망해 갔던 고조선과 삼국, 가야의 역사와 고구려의 상층부로 지배층을 이루었던 발해까지 이르는 천년은 나라의 실존과 자존을 위하여 무엇보다 무력이 상위에 있었던 무인 지배의 시대였으며 정복의 역사라고 역사학자는 정의 하고 있다. 신라가 삼국을 통일한 이후 고려에서 조선, 일제 식민지와 대한민국에 이르기까지 천년 역사의 의미는 신라의 삼국 통일로 단일 민족시대의 개막과 함께 민족생존을 위해 가장 가까이 현실에서 부딪칠 수밖에 없었던 중국의 힘을 실체적 진실로 인정하면서 시작되었다. 통일 과정에서 당의 힘을 빌렸던 신라는 통일 후 한반도를 수중에 넣으려는 당의 의도를 알고 백제 고구려 유민과 연합하여 대동강과 원산만을 잇는 남쪽을 회복하여 통일을 완성하였는데 이는 정치적 행정적 외교적으로 한민족 자존을 내세울 수 있는 진정한 최초의 통일이었다. 그러나 저자는 우리 역사가 최초의 중국의 실체에 압도된 사건은 삼국통일 과정에서 나당연합군에 의한 승전이었다고 기술하고 있다. 그는 삼국통일의 주역은 신라가 아니고 당이었다는 냉정한 현실을 인식해야 하며 그것은 중원 대륙과 한반도의 물산의 차이가 아닌 문화적 저력에 중화된 기초적 동기로 보아야 한다고 했다. 그것은 문치화로의 이행과 사대주의로의 편입으로 진행될 수 있었다고 본다. 그렇다면 왜 중국이 사대의 파트너가 되었나? 신라의 육두품 지식인과 호족출신으로 구성된 고려 사회층은 신라보다 개방적이었고 사상적으로도 유교정치 이념을 수용하여 고대적이고 국지적인 생각의 범위를 벗어날 수 있었다.…
그렇다면 왜 중국이 사대의 파트너가 되었나? 신라의 육두품 지식인과 호족출신으로 구성…