바람직한 한일관계를 정립하기 위한 역사적 이데올로기

고 한반도의 식민지지배를 정당화 하는데 유용하게 사용되는 모순이 진행되고 있었다. 즉 한국과 일본은 같은 선조의 후손이라는 일선동조론은 두 나라는 같은 선조를 가졌으니 형제처럼 함께 잘 살아보자는 것이 아니라, 한국을 없애고 일본으로 합병시키는 것을 합리화하는 중요한 이론적 배경과 슬로건으로 악용하여 버린 것이다. 그렇기 때문에 일선동조론이나 이에 따른 내선일체론(內鮮一體論)과 같은 구호는 한국인에게는 가장 역겨운 단어가 되어버렸다.

3. 해방후 다시 부상한 고대지배층외래설 - 기마민족정복왕조설

해방후 이러한 민족기원론에 대항하여 일대 충격을 준 것이 江上波夫의 기마민족정복왕조설(騎馬民族征服王朝說)이다. 일본을 지배한 것은 한반도에서 온 북방기마민족이라는 설인데 당연히 강한 반론을불려 일으켜 학자 뿐 아니라 시민층까지 논의가 확산되었다. 이 기마민족정복왕조설 때문에 大正期부터 내려온 고대지배층자생설은 크게 흔들리고, 도래인의 존재를 중시하는 인류학자와 埴原和郞 등과 같은 형질인류학의 성과도 있어 다시 명치시대로 돌아가 고대지배층외래설이 부활한다. 江上의 기마민족정복왕조설은 그 뒤 김해 대성동 고분이나 타까마쓰(高松) 고분 등의 발굴로 상당히 설득력을 갖게 되었으나 그 반론도 만만치 않다.

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