개혁주의 신학에서 언약의 교리(구속사와 성경해석을 읽고)

그리스도께서 완전한 구세주이기 때문에, 그가 우리에게 성도의 견인을 부여하였다. 인간 스스로 선을 만들 수 없으며, 그 속에 있는 하나님께서 주신 선을 발전시켜야 한다. 개혁주의의 견해에 의하면, 행위언약은 하나님과 인간 사이에 존재하는 자연적 결속을 초월하는 그 무엇이다. 웨스트민스터 신앙 고백은 “창조주 하나님께 순종할 의무는 있지만 그들이 하나님에게서 무슨 축복이나 상급을 얻어 낼 수 없었고, 오직 하나님 편에서 자원하여 베풀어주시는 은혜로서만 가능하였다. 그런데 그 은혜를 하나님께서는 언약을 수단으로 나타내시기를 기뻐하셨다”라고 말한다. 은혜의 언약 안에서 또한 언약의 참여자들은 영원한 축복의 조건으로서의 율법의 요구로부터 면제되지만, 그러나 그들의 도덕적인 삶의 규범으로서의 율법의 요구는 여전히 유효하다. 그리고 하나님과의 언약적인 관계성 속에서 그의 행복을 찾아야 한다. 하나님은 인간의 죄와 배반에도 불구하고 그것을 성취함으로 그의 영광을 성취하신다. 구속의 언약은 하나님의 주권적인 뜻에 의하여 기원하였음에도 불구하고 구속 사역이 언약의 방법 속에 이루어진 자유 행위의 실행을 발견한다는 사실의 증거이다. 구속의 언약은 삼위일체 속에서 역사하시는 하나님의 계획 속에 포함되어 질 수 있지만 예정과 혼돈 되어서는 안 된다. 영생을 얻는 것은 하나님 홀로 하시는 일로 하나님 안에 있다. 그 속에서 하나님의 영광이 빛나며, 피조물에게 돌려지는 것은 아무 것도 없다. 개혁주의가 강조하는 것은 인간의 무능력이 아닌 하나님께서 죄인들의 구원 속에서 자신을 영화롭게 하심이다. 개혁주의 원리와 구속의 언약의 교리는 상호 결합되어 있다. 구속이 하나님께서 영광을 받으시는 하나님의 사역이라는 사실이 하나님 자신의 존재의 깊이로부터 나타나는 구속을 해석함보다 더욱 강하게 표현될 수 없다.