인간의소외

의 행동을 십분 이해하고서 그러한 행동을 실천했지만, 그것을 직접적인 행동으로서, 경험으로서 느낄 수는 없는 것이다.’ 로마노 구아르디니(Romano Guardini),「Die Macht」, p.55 라고 하면서 인격성의 상실과 무미건조한 태도는 인간을 점차 무감각하게 만들고 급기야 소외시킨다고 강조하였다. 인간이 좀 더 편리하고 잘 살기 위해서 자행해놓은 여러 가지 틀들이 인간을 옭아매고 속박하기 때문에, 그것들의 주체가 되어야 할 인간이 오히려 인간다운 삶을 영유하지 못하고 객체가 되어가고 있는 것이다. 인간이 인간다운 삶을 살지 못한다는 것은 그것으로써 살아있어도 살아있지 않는, 인간존재의 ‘끝’을 의미한다. 다시 말해, 인간의 소외는 인간이 자기를 소외시키지 않게 하기 위해 만들어 놓은 것들에서 비롯되는 것이다. 인간의 소외는 자가당착(自家撞着)이며, 자승자박(自繩自縛)한 꼴이다. 하지만 현대에 들어 인간의 소외는 날로 심각성을 띠고 있으며, 현대인들은 자신의 삶에 의미를 상실한 채 앞만 보고 살아가고 있다. 이대로 가면 현대인은 점점 개인주의적으로 변할 것이고, 사회 공동체로서의 의미도 점차 퇴색되어 갈 것이다. 이러한 현대인의 소외를 극복하기 위해서는 인간과 존재와의 관계를 다시금 생각하고, 존재에 대한 무감각에서 깨어나는 것이다. 마틴 하이데거(Martin Heidegger),「형이상학이란 무엇인가?」(1929), p.388~389 현대인의 소외를 극복하기 위해서 과학의 발전을 중단시킬 수도 없기 때문에, 인간 개개인은 자신의 존재 가치를 깨닫는 것이 최선의 방편이다. 인간의 소외는 자신의 존재 가치를 상실하는 데에서 오는 것이므로 무감각해져있는 존재 가치를 깨달을 때에 비로소 소외에서 벗어날 수 있는 것이다.