천국에도 다원주의는 존재하는가?

마지막으로 오리겐은 삼위일체의 삼위는 피조물과의 관계에서 서로 다른 기능과 활동영역을 갖는다고 생각했다. 따라서 모든 피조물은 아버지로부터 존재를 받았으며, 합리적인 자들 안에서 아들이 활동하고 합리적 존재가 성결케 되지 위해서는 성령의 관여가 있어야 한다고 주장했다. 이렇듯 두 가지의 경향을 가진 그의 사상은 훗날 많은 논쟁들을 불러 일으키게 된다. 이후 많은 학자들이 오리겐의 사상에 영향을 받았는데 첫 번째 그의 아들과 아버지의 동등성과 아들의 영원성을 주장한 그의 사상을 받아들인 ‘우파 오리겐주의’ 와 종속론적 면을 강조해서 아버지와 아들을 분명하게 구별시킨 오리겐의 사상을 받아들인 ‘좌파 오리겐주의’ 자들이 나타났다. 종속적 경향을 강조한 좌파는 알렉산드리아의 디오니시우스와 안디옥의 루키안에 의해서 전승되었으며, 동일 본질임을 강조하던 우파는 네오가이가랴의 그레고리에 의해서 전승되었다. 이렇게 전승된 그들 각자의 사상이 아리우스와, 알렉산더에 본격적인 삼위일체 논쟁이 시작된다. 4세기, 콘스탄틴은 박해받고, 핍박 받던 교회를 인정하고, 교회에 총애를 보내기 시작 하였고, 많은 교부들이 배출 되었다. 종교로 인정받고, 왕의 총애를 받기 시작하자, 수많은 사람들이 개종하였고, 이로 인해 교회의 도덕적 삶과 신앙의 확신의 깊이를 얄팍하게 만들었으며, 둘째로, 황실의 보호를 받으면서 지금까지 불가능했던 신학이 급속도로 발전할 가능성을 가지게 되기도 하였다. 이로 인해 신학적 논쟁에 정치적인 차원이 새롭게 영향력을 미치게 되었을 것이다. 아리우스 논쟁에서도 정치적 차원이 신학적 논쟁에 큰 엄청난 영향을 미치게 된다. 아리우스는 알렉산드리아 교회의 장로였지만, 그의 사상은 스승인 루키안의 영향을 받아 알렉산드리아 사람들의 우의적인 해석 방법 보다는 역사적이면서 문법적인 아디옥 학파의 특징을 지니게 된 듯하다.…
아리우스는 알렉산드리아 교회의 장로였지만, 그의 사상은 스승인 루키안의 영…