창조자와 피조물의 변증법에 관한 고찰

짐멜은 현상적인 것을 넘어서 인간의 문화 행위와 성과에 내재하는 비극성의 원인을 찾으려 한다. 일차적 원인은 앞서 보았듯이 창조자에 대한 피조물의 독립성이다. 더 나아가 그것이 이질성(Fremdheit)과 적대성(Feindschaft)으로 발전할 수 있는 가능성이다. 그렇지만 인간 영혼의 끊임없는 창조적 동력으로, 창조자 자신이 역설적으로 자신의 피조물에 속박 당하는 경우를 맞게 될지라도, 문화 창조행위를 하지 않을 수 없는 것이 또한 인간의 생명력과 삶이다. 짐멜은 바로 이점에서도 인간 고뇌의 근원적 양상을 보는 것이다. 자신의 피조물조차도 마음대로 어쩌지 못하면서도 지속적으로 그것을 창조해야 하는 인간의 한계성을 창조자와 피조물의 변증 관계에서 파악하는 것이다. 또한 그 한계성에서 인간 존재 조건의 비극성을 보는 것이다. 그러면 그러한 독립성의 원인은 또한 무엇인가? 짐멜은 이를 ‘객체의 문화적 논리’(kulturelle Logik der Objekte), 또는 ‘사물의 문화적 형성의 내재적 논리’(immanente Logik der Kulturformungen der Dinge)라는 가정으로 설명한다. 물론 이것은 자연 법칙과 물리적 필연성으로 증명될 수 있는 것은 아니다. 다만 문화 현상의 내재적 필연성, 곧 문화적 논리를 나타내는 것이다. 피조물의 독립성이 가능한 이유는 인간의 피조물 내부에는 질료로서든, 의미로서든, 인간이 창조하지 않은 ‘어떤 부분’(eine gewisse Quote)이 존재하기 때문이다. ‘피노키오의 알레고리’를 짐멜의 이론에 접목시켜 보면, 창조의 관점에서 짐멜이 말하는 문화의 비극을 설명할 수 있다. 제페토 할아버지가 인형을 만들기 위해 가져온 나무토막은 그 자신이 창조한 것이 아니며, 창조의 재료로서 원천적으로 그에게서 독립되어 있는…
‘피노키오의 알레고리’를 짐멜의 이론에 접목시켜 보면, 창조의 관점에서 짐멜이 말하는 문화의 비극을…