Jean-Jacques Rousseau

사회관 루소는 `자연으로 돌아가라`를 신조로 하여 자연은 인간을 자유롭고 선량하고 행복하게 만들었으나 문명과 사회가 인간을 부자유와 사악과 불행에 빠뜨렸다고 단정하고 교육의 근본정신은 자연인을 길러내는 데 있다고 주장했다. 또 사회를 자연 상태로 돌리지 않으면 안 된다고 부르짖는 데서 사회계약설을 주창하여 로크보다도 진일보한 주권 재민론(主權在民論)을 견지하였다. 그 사상은 백과전서파처럼 부르조아지의 이념으로서의 성격을 갖고 있으나 그의 경우는 하층, 즉 농민, 소시민의 의식을 대표하고 있었다. 또 감정적 해방의 주장이 낭만주의의 원천으로 인정된다. 루소가 말하는 주권의 개념은 사회계약론에 담긴 주장에 나타나는데 주권은 인민에 귀속한다는 이른바 인민 주권설을 내세웠다. 그의 사상은영국의 군주정을 찬미하고 삼권분립설을 주장한 몽테스키외나, 교회를 공격한 무신론자이며 파리 살롱의 총아였던 볼테르와 비교할 때 가장 급진적이었으며 프랑스 혁명 이후 자코뱅 당의 이론에 영향을 주었다. 에밀을 통해 본 종교관 『에밀』은 루소 스스로가 자신의 저서 중에서 가장 탁월하고 중요한 것이라고 규정한 작품으로서 그의 인간학으로부터 도출된 교육론 체계를 담고 있다. 게다가 『에밀』에는 루소가 특별히 애착을 갖는 「사부아 보좌신부의 신앙고백·La profession de foi du vicaire savoyard」이 포함되어 있다. 이 텍스트에는 유물론 반박, 원죄설의 거부, 다양한 `역사적 종교`들을 넘어서 있는 순수한 `자연종교`에 대한 생각 등 루소 사상에 가장 기본이 되는 요소들이 담겨져 있다. 이렇게 종교철학적으로 볼 때 루소는 이신론자(理神論者)로서 `자연종교` 이외에 역사적 종교의 필요성을 인정하지 않았다. 의식의 내면적 증거에 근거하는 동시에 이성과 합치하는 자연종교는 미묘한 신학적 문제에 얽매이지 …
이렇게 종교철학적으로 볼 때 루소는 이신론자(理神論者)로서 `자연종교` 이외에 역사적…