자연미 예술미 인간미

그러나 그 반면에 범위를 훨씬 좁혀서 오직 예술작품만을 미적 대상으로 보고 그 밖의 모든 것을 제외한다 하더라도 만족되지 않는다. 왜냐하면 예술작품이라도 무가치 하다는 비난을 바들 수 있는 것이 있고, 자연 산물이라도 높은 미적 평가와 절찬을 받을 수 있는 것이 있기 때문이다. 그 뿐만 아니라 추하고 천한 것은 오직 예술의 영역, 즉 예술적 실패에서만 발견되고 자연에서는 모든 것을 미로 볼 수 있느냐 하는 것이 문제가 된다. 이것이 문제가 된다면 한 걸음 더 나가서 인간세계에 있어서도 그와 같은 문제가 나온다. 이와 같이 미는 어디서든지 발견될 수 있는데도 불구하고 이것을 보지 못한다면 그것은 미의 종류에 대한 보는 사람의 감각에 결함이 있다고 말하지 않을 수 없다. 사람의 얼굴이나 모양도 그와 마찬가지다. 회화나 조각상에서 이른바 고전주의 시대에 어떤 미의 이상이 나와서 그 후 수세기동안 취미에 지배적인 영향을 주기는 하였으나 그것은 이 시대의 이상과 맞지 않기 때문에 미가 아니라고 여겨진 일이 있다. 시대가 바뀌고 취미가 달라져서 미의 이상형이 달라진 것이다. 이 종류의 모든 표준은 시대의 제약을 받아서 변천하는 것이며 상대적인 것이다. 그러면 우리는 어떠한 권리를 가지고 생활 속에서 발견되는 형식이 오늘날 우리에게 맞지 않는다고 해서 추하다고 볼 수 있을까 우리는 결국 미적 가치의 상대주의에 빠지게 된다. 그리고 미라는 것이 미 이외의 요서, 즉 사회적 관계와 생활에서의 이용 등등에 의해 제약을 받으며 변동하는 전혀 임의적인 규범인것 같이 생각된다.