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한국인의 종교관

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자료설명

우리나라 사람들의 종교관에 대한 내용을 담고 있습니다.
한국인의종교관[1]

목차/차례

  1. □목차
  2. Ⅰ. 서론 : 동양 종교의 특성과 한국
  3. Ⅱ. 한국에서의 전통적인 종교관 : 범신론과 포용
  4. Ⅲ. 기독교의 유입
  5. ⅰ. 기독교와 문명
  6. ⅱ. 토착종교들에 대한 종교배타주의
  7. Ⅳ. 결론 : 종교적 다원주의를 지향하며
  8. ■참고문헌

본문/내용

일반적으로 동양에는 유일신의 종교라는 개념이 없다. 이는 유일신의 개념을 가지고 무조건 믿어야 한다는 것이 아니라, 종교란 우주 속에서 올바르게 살기위한 실천덕목이자 이념, 철학, 과학 등 모든 것이 함축된 개념이다. 그래서 불가 또는 석풍(석가모니의 바람), 불도(부처의 길)등으로 표현을 했고 유교도 유학, 유가, 유도 등의 표현을 쓴다.
동양과 서양의 종교차이를 확연히 알려면 신(神)의 개념이 완전히 반대라는 것을 알아야 한다. 일반적으로 서양에서의 신은 창조주이고 유일신을 뜻하는 것이며, 반대로 동양은 조화주이고 세상의 모든 일은 각각의 일을 맡은 신에 의해 생긴다고 한다. 즉 세상 어느 곳이든 신이 있다는 것이다. 다시 말해 인간은 몸을 가진 신이 되는 것이고 죽으면 몸이 없는 신이 되는 것이다.
‘관(觀)’ 내지 ‘논(論)’ 에서, 동양의 경우는 보통 대상을 관(觀)으로 여긴다. 즉 있는 그대로 보는 것이다. 논리적인 접근에 있어서도 모순되는 것을 그대로 인정하기 때문에 여기로부터 궁극 자에 대한 근본적인 고찰이 시도된다. 반면 서양은 대상을 논(論)하려 하는 경향이 강한데, 이는 근본적인 실체를 규명하기 위한 것이다. 이를…

참고문헌

ⅰ. Nietzsche. F. W, 백승영 역, 「안티크리스트」『니체 전집』15권, 책세상(2002).
ⅱ. 고미숙, 『한국의 근대성, 그 기원을 찾아서 - 민족, 섹슈얼리티, 병리학』 책세상(2001).
ⅲ. 김진호, 『영성의 샘』 2004년 12월호.
ⅳ. 노길명, 『한국의 신흥종교』 가톨릭 신문사(1995).
ⅴ. 박노자, 『나는 폭력의 세기를 고발한다 』 인물과사상사(2005).
ⅵ. 신복룡, 『한국 정치사』 박영사(2003).
ⅶ. 오강남, 『새길』 2002년 봄호.
ⅷ. 이규태, 『동양인의 의식구조』 신원문화사(1995).
ⅸ. 이규태, 『한국인의 의식구조』2권, 신원문화사(2001).
ⅹ. 이규태, 『한국인의 의식구조』3권, 신원문화사(1991).
ⅺ. 이재형, 『법보신문』 2002년 1월 2일..



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I D : jp20*****
Date : 2013-10-30
FileNo : 16125917

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