본문/내용
Ⅰ. 들어가며
한(한)제국의 전·후 4백여년에 걸친 통일제국은 이후 2천여년간 계속 된 중국문화의 기반을 마련하였다는 데에서 그 역사적 의의를 찾을 수 있다. 현재, 중국을 의미하는 명칭으로서 한자(한자), 한민족(한민족), 한문화(한문화) 등 한(한)이란 명칭이 일반화되고 있는 것도 사실상 한대(한대)에 와서 중국문화의 터전이 마련되었음을 의미한다. 유가(유가)는 한 제국의 정치와 사상, 문화, 백성들의 생활에 가장 크게 영향을 미친 사상이다. 그럼, 어떤 요인과 과정으로 인해 유가가 한대에 국교화(국교화) 되었는지 지금부터 살펴보도록 하자.
Ⅱ. 유가 사상의 한대 국교화 요인
하나의 왕조가 새로 세워지면, 통치자들은 온 백성들을 하나로 모을 수 있는 통일된 사상을 생각하게 된다. 한 왕조(한 왕조) 또한 마찬가지였다. 그러나 진(진)이 사상적 통일을 위한 극단적 대책으로 인해 멸망하는 것을 보았기 때문에, 한 대의 통치자들은 전(전)왕조의 극단적 대책을 부인하면서도 정치적 통일을 오래 유지하려면 제국의 사상을 통일하기 위한 좀 다른 제 2의 어떤 대책을 써야 한다고 느꼈다. 그래서 한은 진의 대책처럼 무차별적으로 모든 학파…
참고문헌
중국사연구실 《중국력사(상)》 신서원 1993
신채식 《동양사개론》 삼영사 1993
Feng, yu-lan 《중국사상사》 일신사 1982
이춘식 《중국고대사의 전개》 신서원 1986
Feng, yu-lan 《중국철학사(상)》 까치 1999
금곡치 가나야 오사무 조성을 《중국사상사》 이론과실천 1989
박건주 역 《아시아의 역사와 문화 1》 신서원 1996
김영진 편저 《중국오천년사(상)》대광서림 1988
Matsumaru, Michio 조성을 《중국사 개설》 한울아카데미 1990
김태승 편역 《동양사의 기초지식》 신서원 1993
박성주 <전근대시기 중국 유교사상 변화의 정치적 배경> 강원대 대학원 2000