문화상대주의적 관점에 대하여

2.문화 상대주의의 배경 문화상대주의는 영국인류학에서의 기능주의에 비교될 수 있는 미국 인류학의 특징이라고 이야기 될 수 있다. 문화상대주의는 인류학자가 연구대상에 대하여 취하는 일반적 태도나 입장으로서 미국 인류학에서 특히 그 중요성이 강조되어 왔다. 문화상대주의의 입장은 크게 보아 두 개의 서로 연관된 관점을 내포하고 있다. 하나는 도덕 상대주의라고 부를 수 있는 것으로서, 어떤 행위나 사상의 옳고 그름이나 좋고 나쁨은 특정 문화적 맥락에서 규정된 가치체계에 따라 판단되어야 한다는 관점이다. 다른 하나는 인식상대주의로서, 인간의 세계관과 사물관, 즉 인간이 자신을 둘러싼 제현실을 분류하고 조직화하는 방식은 문화에 의해 조건 지워지며, 따라서 인간의 사고방식은 문화적 배경에 따라서 상대적으로 파악되어야 한다는 점이다. 이들 두 가지 관점이 공통적으로 함축학도 있는 것은 문화나 인종, 민족간이 지적 능력이나 도덕적 가치의 본질적 차이가 없다는 관용적, 평등주의적 시각과 이와 아울러 특정 문화와 인간의 인식과 가치는 보편적, 절대적 기준에 의하여 판단될 수 없다는 다원주의적 시각이라고 할 수 있다. 문화상대주의가 하나의 학문적 경향으로서 인류학내에 자리잡게 된 것은 보아스 등 미국인류학자들에 의한 문화진화론에 대한 비판이 그 직접적인 계기라고 볼 수 있다. 문화진화론은 유럽 중심적 발상에서 암묵적으로 전제된 것으로 인류문화의 진보는 지식과 기술-경제의 수준에 따라 객관적으로 측정될 수 있다는 가정이었다. 문화진화론자들은 비교문화연구를 통한 인류문화발전의 보편적 법칙의 발견을 목적으로 한 문화과학으로서의 인류학을 확립하고자 하였던 것이다. 미국인류학의 아버지라 불리는 보아스-미국 인류학자 미국 인류학자의 시조라고 불림 보아스는 문화진화론의 연구방법인 비교법은 자료의 비교가능성 자체가 입증되지 않은 선험적 추론에 근거한 것이라고 비판하고, 이에 대신하…
보아스는 문화진화론의 연구방법인 비교법은 자료의 …