협동의 의미

위드롭은 “기독교적 자비”로 공동체에서 추구한 선이 획득된다고 하는 밝은면을 보여주었지만, 호트는 동일한 공동체 내에서 기독교적 자비와 불일치되는 어두운 면이 있다. 즉 공동체는 두 얼굴을 가지고 있다. 소속의 열망은 자유의 열망을 통해 균형을 잡는다. 이러한 관점에서 균형을 논의한 목적론자인 탈리히는 자유자의자와 전통주의자 모두 전체주의로의 길로 치닫기 쉽다고 비난하였다. 니스벳은 “공허”가 인간의 본질에 의해 채워지지 않으면 자유주의는 가치의 공허를 낳을 수 있는데 전체주의적 이데올로기들이 공허를 채우게 되고, 이러한 이유로 중재집단(가족·이웃·종교집단·자선집단·지역학교)의 파괴에 기여하게 되어 도덕교육의 기본적 단위를 허물고, 시민사회의 활동을 할 수 없게 하였다고 비난했다. 탈리히는 개인주의와 공동체주의가 극단적으로 치닫는 것을 경계하고 있고, 매이욕스 역시 전통주의와 자유주의의 특징을 지닌 규칙과 원리의 보편주의를 거부한다. 매이욕스는 사람들이 타자를 위해 개인적 책임을 지지 않으면 안 된다고 말한다. 위슈그로드 역시 과거를 향한 해결을 위험하다고 본다. 데리다·매이욕스·위슈그로드가 제시한 포스트모던 주제는 타자의 우선성에 토대를 둔 공동체의 유형을 그려주고 있다. 이는 타인의 요구에 따라 그에게 귀를 기울이며 반응할 것을 요청하는 것이다. 따라서 개인적이라기 보다 관계적임을 의미한다. 공동체에서는 용기·정직·근면과 같은 개인적 덕목보다 신뢰·격려·평등·평화·양립과 같은 관계적 특성이 매우 중요한 위치를 갖는다. 셀즈닉은 공동체 주의적 자유주의의 관점에 호응함으로써 가드너는 “다양성을 통합하는 전체성”으로 공동체의 어두운 측면을 인정하고 회피하고자 하였다. 그러나 현재 상황 속에서는 양성을 중시하면서도 다양한 가치를 넘어서는 공유된 가치를 가지는 공동체를 건설하는 것이 어렵다. 하트우드의 교육과정 투쟁은 인격교육이 전통에 속하는데, 다양한 문화로부터 모아진 7가…
하트우드의 교육과정 투쟁은 …