한국인의 호

號는 名이나 字 外에 누구나 허물없이 부를 수 있도록 지은 稱號로서, 英語의 Pen name이나 Pseudonym과 유사한 의미를 지니고 있다. 이를 雅號와 堂號로 나누어, 雅號란 藝術家들이 詩文이나 書畵등에 쓰는 本名 外의 優雅한 號라는 뜻으로, 堂號는 本來 堂宇의 名稱이지만 이것이 그 堂宇의 主人을 나타내는 名稱으로 쓰였다. 後世에는 號·雅號·堂號등이 모두 같은 의미로 쓰여졌으므로 本書에서는 號라는 稱號로 一括하여 표시하고자 한다. 號는 무엇 때문에 짓게 되었는가. 대체로 隱士들이 자신의 姓名을 남에게 드러내지 않으려고 號를 짓고 이름을 감춘데서 시작되었다. 이러한 풍조는 중국 戰國時代에 시작되어, 奏의 甘茂가 渭南 陰鄕의 樗理에서 살았으므로 自號를 樗理子라 하였고, 寒泉子, 鬼谷子를 비롯하여 赤松子·河上公등이 모두 이런 類이며, 漢 高祖 時에 太子를 도왔던 商山 四皓인 東園公·角里先生·綺里季·夏黃公 등도 사람들이 그들의 성명을 알고자 무수히 노력하였으나 끝내 알 수가 없었고 別號만 전해오는 인물들이다. 晉代에 이르러 名을 숨기고 號를 짓는 이런 풍조가 차츰 일반화되어 陶淵明이 五柳先生·陶弘景이 華陽隱居·鄭道昭가 中岳先生이라는 號를 갖게 되었고, 唐代에는 賀知章이 四明狂客·張志和가 湮波釣叟 및 玄眞子라는 號를 가졌는데, 이들 號는 모두 벼슬하지 않고 隱居하거나 벼슬을 버리고 田園으로 退歸한 뜻을 나타낸 호들이다. 宋代에 이르러면 호를 짓는 일이 점차 일반화되어 達官한 貴人들도 號를 갖게 되었다. 예를 들면 歐陽修가 六一居士·王安石이 半山老人·蘇軾이 東坡居士·黃廷堅이 山谷道人이라 하였으며, 明·淸代에는 號를 갖는 기풍이 더욱 만연하여 거의 모든 사람이 호를 갖게 되었고, 一人이 수십종의 호를 갖기도 하였다. 號는 본래 中國에서 書齋나 亭子·別堂·住居·出生地등에 緣由해서 붙인 이름을 作家의 別명으로 하여 詩文이나 書畵 등 作品…
號는 본래 中國에서 書齋나 亭子·別堂·住…